Архив метки: thoughts

В читанном недавно скользнула и интересная мысл, что раз за разом…

Добавить комментарий

LOCATION: Moscow, Russia

В читанном недавно скользнула и интересная мысл, что раз за разом представители «естественников» пытаются выйти на поле «гумантариев», принося с собой свои, привычные себе методы, и почти всегда получается странно или смешно. Там упоминалось, что Докинз, который ученый-генетик, в своей пафосной борьбе с христианством, удивительно напоминает академика-математика Фоменко, которого, в свою очередь, понесло на галеры борьбы с исторической хронологией. Оба, при всем признании их заслуг в их собственной области, в области своего, скажем так… хобби, вызывают у «местных» смесь сожаления и смеха.
Уверен, их это злит и расстраивает. Как же так? Я же все так убедительно доказал, почему они смеются и смотрят как на больного?!
Причина, по всей видимости, в слишком очевидной, в данном случае, непригодности привычного «естественнику» инструментария знания.
Коротко: для естественника закон и установленное им является абсолютным мерилом. Ньютон определил, что «сила действия равна силе противодействия», и это так — всегда. На Земле, на Марсе, в любом мире и любых условиях (ну, да, пока не начинает действовать квантовая механика, но не суть). Установленная и утвержденная истина — абсолютна.
У гуманитария, очень часто, утверждаемое зависит от контекста и вне контекста не существует, или имеет иной смысл. В честной и правильной, как мозг ротвейлера, голове «естественника» это просто не укладывается. Представьте себе, что Второй закон Ньютона верен только в наше время, а сто лет назад действует только в 10% случаев, в остальных же 90 сила равна половине от массы на ускорение, а в Средневековье, вообще не существует и не работает.
Контекстность утверждения, столь понятная «гуму», абсолютно чужда сознанию «физа».
Вокругрелигиозные споры демонстрируют это бесконечно.
Давеча в споре с одним таким «борцом с мракобесием» рассказывал ему, что в Православии не было индульгенций и суда инквизиции. «Как так? Раз «веруют в Хреста», значит должна быть Инквизиция и костры ее!». Кажется так и не убедил.

Людмила Петрановская в Спектре , еще в августе прошлого года…

11 комментариев

LOCATION: Moscow, Russia

Людмила Петрановская в Спектре, еще в августе прошлого года задавалась вопросом «Что это с ними?!»

«Что это с нами?».
Вот тут в прошлом посте, и в случайно случившихся комментариях к нему, поднялся вопрос стыда как переживания, как внутреннего ощущения человека и общества.
Стыд — как моральная категория, в современном обществе активно изживается. Когда вы слышали, или говорили кому-то, кроме маленьких детей, слова «Как тебе не стыдно?», «Стыдно должно быть!»? «Мне стыдно».
«Аморальность» — это признак продвинутого Валеры, чье время настало, это ж круто. «Мораль» — это поповская категория, а мы против церковников.

Нам массово перестало быть стыдно делать что-то, что раньше мы бы может и делали бы, но как-то вот неловко было. Как поссать на улице. Как бросить мусор под ноги. Как материться при женщинах.
Классический пример с компанией мужчнн, относительно слабо между собой знакомых. Обычно в такой компании в разговоре нет мата. Все мучительно ждут первого сматерившегося. И тогда уже мат пойдет без ограничений.
Этот барьер достаточно преодолеть один раз.
Ненависть, глупость, нетерпимость, ксенофобию, ее же к нам не инопланетяне привезли, это не грипп и не Эбола, она не передается здоровому от больных. Это все внутри нас.
Ну, примерно как герпес. :)
И «стыдно», как иммунитет, удерживает это, не давая лезть наружу.

Alexander Markov в фейсбуке на днях отметил, как наше общество переполнено хейтерством, как легко мы теперь несемся клевать кого-то, вместе с толпой. Причем неважно кого, по большому счету. Кобзона, Украину, Доктора Лизу, Майдан, Дочек Собянина… Настоящий жырный, плодородный чернозем при этом, это, конечно, «Одноклассники», которые, вместе с анонимными имиджбордами, составляют огромную, часто невидимую остальными пользователями ЖЖ и фейсбука, чась интернета. На неделе оттуда выплеснулась позабавившая многих, волна троллинга с фото и «цитатами». История, конечно, веселая, а про медсестру Сашу Серову и ветерана войны-пенсионера Алексея Гилина — особенно, но при этом и довольно страшная масштабом и размахом своим.

«Что это с нами?»
Нам просто перестало быть стыдно, массово и разом.

«Хорошо, что Бога нет«

Извините, что редко пишу. Так получается. С одной стороны -…

13 комментариев

LOCATION: Moscow, Russia

Извините, что редко пишу. Так получается. С одной стороны — атмосфера, скажем так… «сложная». И если я буду писать только то, что у меня сию секунду «бложится», то у меня тег grumbling скоро перевесит все остальные.
Второй момент в том, что мы сейчас живем так, что какие-то вещи, о которых хотелось бы написать, успевают устареть, засыпаться текучкой, перестать быть актуальными и важными за то время, пока я их «думаю», скажем так.

Некоторое время назад, в подкасте у Umputun услышал, что в школьных учебниках истории в США (он живет рядом с Чикаго, штат Иллинойс, и дочь у него ходит в обычную американскую школу, где-то по нашему класс в пятый, на тот момент) есть глава, озаглавленная «То, за что нам стыдно.». И там, вот прямо в школьном учебнике для пятиклашек, перечисляются эти вещи. Там и рабство, и концлагеря для американских японцев во время Второй мировой, и все остальное.
Интересно было бы представить ситуацию, когда такая глава появится в российском учебнике истории.

Вчера в метро объявление: «Дежурный у эскалатора… blah-blah……

5 комментариев

LOCATION: Moscow, Russia

Вчера в метро объявление: «Дежурный у эскалатора… blah-blah… полное среднее образование». Вот интересно, девяти классов для того, чтобы сидеть в будке рабочую смену и глазами лупать на эскалатор — недостаточно. Обязательно надо 11, или 9+техникум (10 и 8+ в мое время, соответственно).
Давно думаю тему, что мы все тут чудовищно инфлировали высшее образование, мне кажется, что в данном случае понятие «инфляция» подходит как нельзя лучше.

И, чтобы два раза не вставать, интересная статья Катерины Мурашовой на Снобе. И что-то внутри подсказывает мне, что у этих ниточек сюжета где-то внутри клубка есть что-то общее. Кстати, я несколько лет назад на нее уже как-то тут ссылался, там у нее была статья, про то, что из нескльких десятков детей разного возраста, которым было предложен восьмичасовой «досуг» в чистом виде, но без телефона, телевизора, интернета и компьютерных игр, сумели выдержать его единицы.

Вспоминаю, был ли у меня досуг в те годы. Да вроде был, как считает xmr1945? ;)

Интересная мысль о том, насколько медиа диктует форму. В античности…

2 комментария

LOCATION: Moscow, Russia

Интересная мысль о том, насколько медиа диктует форму.

В античности общепринятым материалом для книг был паирус, листы которого склеивались в длинные рулоны-свитки, наматывавшиеся на ось, и так, перематывая рулон склеенных папирусных листов, как ленту в кассете магнитофона, книгу читали. Заканчивался один свиток — брали другой, большие книги, например исторические труды, насчитывали десятки таких свитков.
Однако, такая форма медиа диктовала материалу. Например, в свитках невозможно быстрое «позиционирование» читателя на произвольное место текста. Текст был однозначно «линеен». Начинался началом и заканчивался концом. И это накладывало определенные требования на текст и манеру его изложения. Также, соответственно, невозможны были обычные для наших книг ссылки, примечания, все это приходилось писать прямо в текст линейно излагавшегося материала. И все это, без сомнения, накладывало свои ограничения как на автора, так и на форму изложения им.

С угасанием производства парируса, ставшего заметным уже в конце античности, потерей Римом Египта (кстати есть интересная гипотеза, что нехватка папируса, как основного «писчего материала», в немалой степени способствовала распаду Империи. Провинции и провинциальные власти, получавшие все меньше вестей и указаний из «Центра», метрополии, начинали терять связь с ней, как бытовую, «хозяйственую», так и метафизически-духовную) на первый план стали выдвигаться другие материалы, например пергамент.
Пергамент был, впрочем, куда более дорогой материал, и, хотя, гораздо более долговечный, но граздо менее доступный (отсюда хорошо знакомые историкам «палимпсесты», то есть «смытые» и использовавшиеся заново листы старых книг).

Однако, кроме цены, пергамент было неудобно использовать в свитках. Вместо этого, после недлогих попыток использовать его «привычным» образом, его гораздо удобнее оказалось использовать в «листах», сшивавшихся в «кодексы». Появился уже знакомый нам формат «книги». Вскоре новые возможности медиа уже использовались и самим текстом. Поначалу казавшаяся незначительной и не так уж важной, возможность позиционировать читателя на произвольную точку текста без «перемотки» позволила ввести не только ссылочный аппарат и примечания, вынесенные из собственно текста, но и точно отмечать позицию ссылки для читателя (Ин.19:41).

Отказ от бумаги в новых медиа (в широком смысле «отказ», и как медиа, и как формата), который мы наблюдаем сейчас, все еще находится на уровне попыток наматывать пергамент на палочки. Это я смотрю на PDF, сверстанный постранично, с полями и нумерацией страниц. который сейчас читаю. Какие-то новые возможности медиа современным текстом пока едва и крайне осторожно пробуются (первым в годову приходит гипертекст). Интересно, будет ли новый медиа таким же революционным для текств, каким стал переход от «sequental access» свитка к «random access» кодексу?

За сто лет IQ жителей Запада снизился на 14 пунктов. Из-за женщин.…

4 комментария

За сто лет IQ жителей Запада снизился на 14 пунктов. Из-за женщин.
http://palm.newsru.com/world/27may2013/iq.html

Пусть сама попытка косвенной оценки коэффициента интеллекта через скорость реакции и не может считаться бесспорной (методики, используемые для его численной оценки появились только в XX веке, и даже они сами все еще вызывают споры о корректности своих результатов), тем не менее, результаты интересные. Попытки разобраться, что же происходит с человечеством, массово перешедшим с запускания ракет в космос на запускание птиц в свиней явно не дает покоя многим ученым.

Разумеется да, «правый уклон» в виде наблюдающегося ныне «сна разума»…

3 комментария

LOCATION: Bangkok, Thailand

Разумеется да, «правый уклон» в виде наблюдающегося ныне «сна разума» и массового отката мировоззрения в мистику и оккультизм, это все крайне плохо.
Но при этом «левый уклонизм» в виде позитивизма—фундаментализма в лице, ну, допустим, flavorchemist, мне кажется также путем неправильным, и пугает не меньше.

Не знаю, насколько такие люди осознают это, но их позиция «если в мои представления о науке и знании это не укладывается, то это и не существует, являясь в лучшем случае заблуждением, а в худшем — мошенничеством (ст.159 УК РФ)» фактически есть догматизация научного знания (в его текущем для догматизирующего состоянии), того, что по природе своей догматизированно быть не может. Кто-то из научных классиков прошлого века сказал примерно так: «Ученый — это тот, кто сомневается». У «левых уклонистов» от науки, однако, никаких сомнений быть не может, уже самые начатки сомнения подвергаются остракизму «недостаточно последовательного материализма»: «А может вы… товарищ… и в тахионные поля веруете и тайно посещаете синагогу семинары РАЕН?» Какой тут «de omnibus dubitandum»…
В общем, «С неба не могут падать камни, потому что на небе нет камней».

Боюсь, что, в данном случае, мы имеем дело с тем же самым желанием человека верить в нечто незыблемое и бесспорное, просто вышедшее наружу вот в такой странной форме веры в науку, вернее даже не столько в науку как таковую, а, обычно, в текущий ее снэпшот, текущее состояние представлений о мире.

Читаю тут Мортона, его книжку про поездку по Ирландии, вскоре после…

21 комментарий

LOCATION: Pattaya, Thailand

Читаю тут Мортона, его книжку про поездку по Ирландии, вскоре после того, как та получила независимость от Британии. Напомню, что присоединенная к Британии еще при Генрихе II Плантагенете Ирландия шатко-валко просуществовала в составе Британской Империи до XX века, но сторонники отделения там были всегда, несмотря на то, что, в свое время, Британия очень активно их «ассимилировала», и доассимилировалась до восстаний и голода.
Наконец, в 1922 году, она от Империи отделилась окончательно, в составе Содиненного Королевства осталась провинция Северная Ирландия, в свое время заселенная англичанами-протестантами в ходе той самой «ассимиляции».

Так вот, читал, и всю дорогу думал, как же все-ж таки много параллелей с Россией и Украиной. «История учит тому, что она ничему не учит», но в истории Британской Империи в XX веке удивительно много совпадений с историей «последней континентальной империи» — СССР, и его концом.

А в случае Ирландии параллелей с Украиной даже и чересчур много. Тоже географически, культурно и языково отдельная страна, отчасти насильно, отчасти добровольно (можно спорить и про первое и про второе) присоединенная, но всю дорогу чувствовавшая себя «отдельным ломтем», и никогда не забывавшая, что они — сами по себе. Отдельный язык. Отдельная культура, хорошо себя отдельной осознающая. Отдельная церковь, и осознание себя как исконной, более древней, «Матери городов английских». Попытки имперских властей путем более или менее насильственной ассимиляции и заселения самой богатой части страны выходцами из Метрополии «перетянуть на себя» страну.
Периодические, более или менее неуклюжие попытки «окончательного решения ирландского вопроса». И даже голодомор у них тоже был, именно в результате него ирландцы-то и составили, наряду с евреями, самую деятельную и обширную диаспору XX века в США, а это был как раз результат повального бегства из страны, вымиравшей в результате вчиненного политикой Метрополии голода.
Но все же, в 22 году, после серьезных волнений, Британия нашла в себе решимость и политическую волю «отпустить» Ирландию. Тоже, наверное, много было слов про «неразрывные духовные узы двух великих народов», и «преданность принципам предков, которые веками вместе трудились и защищали свою Родину», но — тем не менее.

В книге Мортона как раз рассказывается о Ирландии, уже независимом государстве, спустя совсем недолгое время после получения «самостийности», с той поры прошло всего 10-15 лет, он пишет в 30-х, перед второй войной. Те же интеллигентские дискуссии о языке, лингвоэкстремисты-«западенцы» :), даже свой Шевчено у них там есть. :)

Вообще, конечно, удивительно, что многочисленные аналогии при распаде Империи, Британской и СССР, и последующих событиях не привлекли в России особого внимания, а ведь параллелей там ну очень много, и ведь вышла из этого кризиса Британия, не без потерь, но все же она — Британия. И «лихие семидесятые» там были, и 80-е с Тэтчер и шахтерами, даже проблема мигрантов, жителей бывших имперских «окраин», пресловутая сейчас в России, и судьбы «соотечественников, вдруг оказавшихся за рубежом» — все это в Британии было, и со всем этим они справились, так или иначе. Полезно было бы опыт использовать, хотя бы для того, чтобы не совершать бесконечно одних и тех же ошибок. Россия, конечно, традиционно не любит Британию, отчасти из-за геополитического соперничества, со времен аж Ивана Грозного, и вплоть до Черчилля с Тэтчер, отчасти просто из взаимного снобизма. Но если все же это перешагнуть, то получается очень интересно.

Я уже упоминал тут британский документальный телефильм British Empire in colour (в нашем телепереводе «Британская Империя в цвете), который я смотрел на ютубе. Очень любопытно будет посмотреть его, постоянно держа в памяти эту параллель.

Нет ничего более мотивирующего жить, скорее, «здесь и сейчас», чем…

1 комментарий

LOCATION: Pattaya, Thailand

Нет ничего более мотивирующего жить, скорее, «здесь и сейчас», чем полежать в больнице в одной палате со стариками.

Я тут понемногу продолжаю смотреть на ютубе канал, на который…

7 комментариев

LOCATION: Pattaya, Thailand

Я тут понемногу продолжаю смотреть на ютубе канал, на который выложены записи передачи «Час истины», которая, несмотря на попсовую «обертку», оказалась вполне себе дельной, а местами прямо таки дающей пищу уму. Даже попишу на озвученные темы вскоре.

А пока — наконец-то сформулированное, сказано в дискуссии ученым-историком на передаче. Основная проблема восприятия истории сегодняшним обществом — в сознании общества массово стерлась грань между тем, что можно считать «источником«, и в особенности «достоверным источником», и что — «источником» этим не является. Для ученого-историка это не просто слово, у них это краеугольный камень исторической науки, даже есть специальная дисциплина — «источниковедение».
Не любой источник информации может быть историческим источником.
Не из любого «источника информации» можно извлекать исторически достоверные сведения.

К сожалению, я уже жаловался на это, действительно так, в обществе массово стерлась эта грань, и более того, исчез критический подход к источнику информации, размылись требования к достоверности. С ней всегда в обществе было не очень хорошо, но там был изгиб в другую сторону, по сему поводу вспоминается история некоего передовика, которому после публикации о нем статьи в «Правде», где было неправильно указано его отчество, пришлось менять паспорт потому, что «Газета «Правда» не ошибается».

Отчасти отголосок этого все еще сквозит в фанатичной вере в априорную достоверность печатного слова, самого по себе. «Это не может быть неправдой, ведь это напечатано в «Вестнике ЗОЖ»! В особенности в среде «старшего поколения».

Увы, младшее, как это ни удивительно, не отстает.Теперь уже даже не вызывает недоумения практика давать ссылку на «Википедию» как на источник, а иногда встречается и следующий шаг: «Первая ссылка в Гугле».
Даже если это ссылка, допустим, на LifeNews или «Московский Комсомолец». Неважно. Пруфлинк.