Архив метки: other

Не про путешествия и вообще. Есть такое выражение, про то что, мол…

LOCATION: Thailand, Pattaya

Не про путешествия и вообще.

Есть такое выражение, про то что, мол «всякий народ достоин свого правительства».
Если расширить эту мысль, то туда многое попадет. Например сейчас очень много в России говорится о «неправедном суде», о несправедливости, зависимости и бесчестности российских судов и судей.
Однако, только ли в судьях тут дело, не получаем ли мы тут тот суд, которого достойны, как ни огорчительно было бы такое слышать?
Я как-то в крайние несколько месяцев довольно часто сталкиваюсь и сильно обращаю внимание на то, что в массовом коллективном сознании русских (курсив — мой, romx) чрезвычайно размыто понятие права и закона, само по себе размыто.
В массовом сознании место закона, и об этом уже давно говорится, заняла «жизнь по понятиям». Причем сам человек, зачастую, этого даже не осознает, а когда указываешь ему на это — в лучшем случае опешивает и удивляется (есть и такие люди), в худшем же — считает именно это за проявление высшей, истинной справедливости (и таких большинство, увы).
Для такого человека нет ничего странного, дикого и нелогичного в призыве посадить на 7 лет трех девчонок-хулиганок, насравших на коврик под дверью, где живет нелюбимый ими персонаж, устроивших хулиганство в церкви, и в то же самое время считать едва ли не героем, заслуживающим немедленного и безоговорочного освобождения человека, который, приехав в чужую страну на две недели, угоняет там за это время мотоцикл, устраивает кражу со взломом и драку с полицейскими.
Вот тут и вопрос, виноваты ли в том, что творится с современной российской судебной системой, только эти самые судьи, или мы все же получаем что-то, чего, по большому счету, «достойны»?

ЗЫ. Извините за невеселые сегодня мысли из моего Баден-бадена.

Был и еще тянет: Шри-Ланка, Индия, Индонезия, Малайзия, Лаос,…

LOCATION: Ao Nang, Krabi, Thailand

Был и еще тянет:
Шри-Ланка, Индия, Индонезия, Малайзия, Лаос, Гонгконг.

Был и больше не тянет:
Мьянма.

Не был, и не тянет:
Филиппины, Вьетнам, Бангладеш, Бруней.

Не тянет, но поеду как-нибудь:
Камбоджа.

Не был и тянет:
Китай.

Дальше идет много скучной философии-размышлизмов, не про путешествия.…

Дальше идет много скучной философии-размышлизмов, не про путешествия. Пишется для себя. Можно и нужно пропустить.

Несколько дней думаю о сатьяграхе, и вообще, о мировоззренческом столкновении. Так получилось, да еще и «Глаз Цапли» Ле Гуин, а ранее «Четыре пути к прощению» ее же прочитались. Все равно, остался с ощущением, что: «Дорогой Зенон, я опять не догоняю…» (с) Ахиллес.
Я уже писал ранее, что при всем моем глубоком уважении к Ганди, его труду, личности и идее, вопросов без ответов в процессе размышлений только добавляется.

Прежде всего, при всей широчайшей популярности Ганди как мыслителя, и глубокой проработке теории, удивляет то, что на практике сатьяграха удалась только самим индийцам, и никому больше. Отсюда кощунственная мысль: а может результат был достигнут не потому что индийцы его завоевали, так или иначе, а просто оттого, что результат «случился», созрел к тому времени, вне зависимости от их усилий, и достался бы им вне зависимости от их действий? Так, все колонии Британской Империи получили независимость примерно в одно время с Индией, и только когда после Второй Мировой войны сменился консервативный кабинет во главе с непримиримым противником распада Империи – Черчиллем, и его сменил его политический оппонент-лейборист Клемент Эттли, придерживающийся ровно противоположных взглядов.
Индия (47), Бирма (48), Шри-Ланка (48), Индонезия (49), Малайзия (57), Бруней (59), ЮАР (61).
Может быть Индия была толчком, сокрушившим колосса, но не принимаем ли мы желаемое за действительное? Еще за несколько лет до 47 года даже речи не велось о «демонтаже империи», но стоило смениться политическому режиму в Метрополии, как практически все колонии (в историческом масштабе одновременно) получают независимость.
Кроме того, после 6 лет войны, ведущейся под девизом освобождения народов и возвращении им права на самоопределение, совершенно аморальным выглядит отказывать в этом народам, входящим в состав самого победителя.

Второй момент, над которым думалось вчера: ненасильственное противодействие возможно, во первых, с людьми, с которыми в принципе возможен диалог, существование которого составляет одну из основ сатьяграхи. И, во вторых, подразумевает у оппонентов некий общий моральный базис. Как бы само собой подразумевается существование такого морального базиса оппонентов, в котором противник может сам, внутри себя ужаснуться чудовищности совершения Амритсарского расстрела.
При отсутствии такового ситуация буксует. Теория разрабатывалась до Второй Мировой, «познакомившей» человечество с холокостом. Нам сейчас уже трудно представить себе то ощущение, с которым столкнулось человечество, заглянув впервые в такие моральные бездны. Сейчас для нас это почти обыденность.
Какое ненасильственное сопротивление возможно у стада мясного скота и персонала скотобойни? Чем ненасилие поможет в ситуации, когда цель оппонента простое физическое уничтожение противника, причем моральные принципы его полностью отличаются от принципов оппонента? Евреи Германии почти до 35 года полагали, что им удастся договориться с правительством. Никто, как я понимаю, и не предполагал, что дискутировать придется с носителем совсем иных моральных принципов, нежели считалось общепринятым, и диалог оказался просто невозможен.
Не переоцениваем ли мы возможности и действенность сатьяграхи?

Было бы очень интересно и полезно поговорить с недогматичным специалистом в современной практике сатьяграхи – раз, и с современным широко мыслящим индийцем о наследии Ганди в современной Индии – два. Но увы, никого подходящего не знаю.

«Это [длинные волосы у спартанцев] — Ликургово предписание: говорят,…

«Это [длинные волосы у спартанцев] — Ликургово предписание: говорят, он сказал, что длинные волосы красивому лицу придают вид еще более достойный, а уродов делают еще страшнее.»

Плутарх. «Сравнительные жизнеописания. Лисандр и Сулла»

«Фокион беспрерывно перечил афинянам, никогда ни в чем не угождал им…

«Фокион беспрерывно перечил афинянам, никогда ни в чем не угождал им ни словом, ни делом … он излагал перед народом какое-то свое суждение и был выслушан внимательно и благосклонно. Тогда, видя, что все одобряют его речь, он обернулся к друзьям и спросил: «Уж не сказал ли я ненароком что-нибудь неуместное?»

Плутарх «Сравнительные жизнеописания. Фокион и Катон»

Перехвалил я что-то свой DTAC-овский EDGE. Скорость упала до…

Перехвалил я что-то свой DTAC-овский EDGE. Скорость упала до модемной, по speedtest — 28kbps. Вот уже дня три как такая вот катаклизма. Причем на AIS-е то же самое, только еще хуже, там вообще капают считанные килобайты. Такое ощущение, что канал с острова упал. Ну может наладится еще, три месяца-то без нареканий отпахало на 256kbps.

Приказ № 5 Государственного управления по делам религии КНР

А хоть бы и баян. И вообще, не «баян», а «реинкарнация», вот.

«Меры по управлению реинкарнациями живых будд в тибетском буддизме»
(Приказ № 5 Государственного управления по делам религии КНР)

Статья 1. Для того, чтобы гарантировать свободу вероисповедания граждан, уважая распространенный в тибетском буддизме способ наследования живых будд, в целях нормализации управления делами, связанными с реинкарнациями живых будд, в соответствии с «Правилами ведения религиозных дел», утверждаем данные «Меры».

Статья 2. Реинкарнации живых будд должны соответствовать следующим принципам: способствовать сохранению единства нации и солидарности этнических групп, охранять гармоничное сосуществование религии и общества, охранять принятые нормы тибетского буддизма. Традиция реинкарнации живых будд – это дань уважения религиозному обряду в тибетском буддизме, это исторически сложившаяся традиция. Однако не следует восстанавливать уже исчезнувшие феодальные привилегии. В дела реинкарнации живых будд не должно быть вмешательства и управления со стороны зарубежных организаций и частных лиц.

Статья 3. Реинкарнация живого будды должна происходить при наличии следующих условий:

  1. Требование реинкарнации должно исходить от многочисленных местных верующих и управляющей организации монастыря;
  2. Система реинкарнации должна быть аутентичной, в соответствии с дошедшей до наших дней традицией;
  3. Подающий заявку на реинкарнацию живого будды монастырь – это монастырь, к которому будущий живой будда должен быть приписан, этот монастырь должен являться официально зарегестрированным местом проведения религиозных действ тибетского буддизма, он должен обладать возможностями для воспитания и содержания реинкарнированного живого будды.

Статья 4. При наличии нижеследующих ситуаций не разрешается подавать заявку на реинкарнацию живого будды:

  1. Когда в соответствии с правилами учения тибетского буддизма реинкарнация не разрешается;
  2. Когда народное правительство города, к которому относится данный район, или на более высоком уровне, публично объявило о том, что оно реинкарнацию не разрешает.

Статья 5. Реинкарнация живого будды производится по заявке, на которую должно быть получено одобрение. Процесс подачи заявки и получения разрешения – следующий: управляющая организация монастыря, к которому будет приписан реинкарнированный живой будда, или местная буддийская ассоциация подают в отдел по делам религии народного правительства на уровне уезда заявку на реинкарнацию, народное правительство уезда высказывает свое мнение, после чего отдел по делам религии передает заявку на следующий уровень, чтобы заявку одобрил отдел по делам религии народного правительства провинции/автономного района. При этом, если живой будда имеет относительно важное значение для буддистких кругов, разрешение выдается на уровне народного правительства провинции/автономного района, если же его значение достаточно велико, то разрешение должно быть получено от Государственного управления по делам религий, если же значение очень велико, то одобрение должен дать Госсовет КНР. При выдаче разрешения на заявку на реинкарнацию живого будды необходимо запросить мнение соответствующей буддийской ассоциации.

Статья 6. При наличии разногласий в степени влияния живого будды решение принимается Буддийской ассоциацией Китая, данное решение должно быть направлено для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 7. После того, как заявление на реинкарнацию живого будды было одобрено, в соответствии со степенью важности влияния живого будды, соответствующая буддийская ассоциация должна учредить специальную группу по реинкарнации, управляющая организация монастыря, к которому будет приписан реинкарнированный живой будда, или группа соответствующей буддийской ассоциации должны создать отряд по поиску особо одаренного ребенка для реинкарнации, поиск должен проводиться под руководством данного отряда. Особо одаренный ребенок для реинкарнации должен быть утвержден буддийской ассоциацией на уровне провинции/автономного района или Всекитайской буддийской ассоциацией в соответствии с канонами религиозного ритуала и исторической традицией. Каким-либо группам и частным лицам не разрешается производить поиск и утверждение особо одаренных детей для реинкарнации живых будд.

Статья 8. Исторически выбор живых будд проводился путем вытаскивания табличек из золотой вазы, в том числе утверждение выбранного для реинкарнации особо одаренного ребенка проводилось с помощью золотой вазы. При отказе от выбора с помощью золотой вазы утверждение производится через отдел по делам религии народного правительства провинции/автономного района Государственным управлением по делам религий, если же живой будда имеет особо важное значение, то должно быть получено разрешение Госсовета.

Статья 9. После утверждения особо одаренного ребенка для реинкарнации живого будды разрешение должно быть получено от отдела по делам религии народного правительства провинции/автономного района. Если живой будда имеет относительно важное значение для буддистких кругов, то разрешение выдается на уровне народного правительства провинции/автономного района, если же его значение достаточно велико, то разрешение должно быть получено от Государственного управления по делам религий, а если значение очень велико, то одобрение должен дать Госсовет КНР. После получения разрешения на реинкарнацию живого будды от отдела по делам религии народного правительства провинции/автономного района или от народного правительства провинции/автономного района, данное решение должно быть направлено для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 10. Когда реинкарнируемый живой будда наследует предшественнику, представитель выдающей разрешение организации зачитывает текст разрешения, а соответствующая буддийская ассоциация выдает сертификат живого будды. Единообразный образец удостоверения живого будды утверждается Всекитайской буддийской ассоциацией и подается для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 11. По отношению к отважившимся в нарушение данных «Мер» самовольно производить реинкарнацию живых будд частным лицам и организациям отдел по делам религии народного правительства в соответствии с установками «Правил ведения религиозных дел» должен налагать административные наказания; при составе уголовного преступления должно вестись законное преследование для наложения уголовной ответственности.

Статья 12. После того, как реинкарнированным буддой произведено наследование, управляющая организация монастыря, к которому он приписан, должна утвердить план воспитания, а также предложить выбор наставника, соответствующая заявка должна быть подана в местную буддийскую ассоциацию, которая должна утвердить ее в отделе по делам религии народного правительства провинции/автономного района.

Статья 13. Провинции/автономные районы, в которых производится реинкарнация живых будд, могут принять более подробные правила на основании данных «Мер», при этом они должны быть направлены для записи в Государственное управление по делам религий.

Статья 14. Данные меры вступают в силу, начиная с 1 Сентября 2007 г.

* * *

Оригинал (на китайском, иероглифами) — тут.
Автор перевода — тут.

Это последствия для блога от вчерашнего кросспоста про Эллору в…

popularity

Это последствия для блога от вчерашнего кросспоста про Эллору в ru_travel и ru_india.
Этак ж я так, храни Шива, тысячнегом сделаюсь, оборони и сохрани…

Любимая американская поющая девачка в своем twitter-е , который я…

Любимая американская поющая девачка в своем twitter-е, который я просматриваю, потому что там есть новости о прогрессе записи ее четвертого диска, опубликовала ссылку с комментарием wants you to watch this (я хочу чтобы вы это тоже посмотрели) По ссылке видеоролик «MUTO»
Разумеется посмотрел.

Ну что я могу сказать. Вот такие, астрологические скорпионы, вы все. Снаружи может быть тихая американская девочка с песнями про любовь и жизнь, а прямо под поверхностью там клубится вот какая-нибудь такая хтонь.