За окном Сонгкран (это такой праздник, когда все водой обливаются в Таиланде), я провожу его тихо. Валяюсь на кровати и слушаю лекции о русской культуре Юрия Лотмана. Это запись эстонского телерадио, записанных кажется еще в 80-е.
Отметил, что наш выдающийся русский филолог, семиотик и вообще, глыба и основание, Юрий Лотман частенько употребляет всякие русские просторечности, типа «взялося», «интересовалися». Прочь снобизм, Рома! Вот тебе еще один урок.
А, еще он любит в лекции сказать «Как вы конечно помните», и дальше то, что должен конечно же помнить образованный человек, слушаюший лекции о русской культуре, например сюжет повести Льва Толстого «Два гусара».
«Приводить в статье цитаты на дрвнегреческом без перевода — недемократично» (с) «Записи и выписки» М.Л. Гаспарова, реплика редакции журнала его другу Сергею Аверинцеву.
Дальше конечно Лотман рассказывает, что мы должны конечно помнить. Но меня мои знакомые частенько щемят за этот оборот тоже. :)
Лекции разные, часто про время и людей круга Пушкина (что понятно, он выдающийся специалист именно по этой эпохе) и как раз про то, что я люблю. Как оно все было, как жили люди, о чем думали. Например вчера был рассказ про такое социальное явление как балы. Зачем, что, как надо было делать реверанс, и кому. Как к кому обращались, и почему Кити Щербацкая «не ждала многого от котильона, но полагала, что Вронский объяснится с ней во время мазурки».
Вожусь с нейросетью, рисующей картинки. Главная беда там с руками. Диалог примерно такой:
— Эй, погоди, а чего с руками-то? — А чего? — Пальцы-то, смотрит? — В техзадании пальцев — пять. — Ну так, да, пять, но не как у обезьяны же, большой палец как должен быть? — Ой, ну зануда, ну вот. — Погоди, так теперь их шесть? — Больше — не меньше. Ну шесть. Брать будете, мужчина?
Уговорить сделать нормально руку невозможно. Теоретически есть способ частично перерисовывать. Но он работает как-то… Я так и не понял. То есть оно иногда работает, а иногда встает и упирается. С теми же настройками. А иногда вместо того, что нужно перерисовать, упорно рисует что-то другое. — Эй, погоди, а зачем хер на лбу появился? Я же просил руку поправить? — А, ну… Мне показалось тебе скучно, вот я и… Короче, проще бывает такие места рабберстампом в фотошопе откорректировать. Быстрее уж точно.
— Привереда. Вот тебе целых ДВА больших пальца!
— А на другой руке — большой палец длиной с указательный! Выбирай!
Оно делает вид, что я — самодержавный властелин, «только скажи, все будет в лучшем виде, ты хозяин, приказывай, все сделаем», а потом: — Это чегооо такоооое??! — Насяльник ма, я вуключил, а оно ашкельты сикильбельме, шайтанама!
В общем нет, чтобы оно нас поработило, его еще учить этому и учить.
Официальный текст из Timatic, кому надо «длинно» ———————————————————————— Visa China (People’s Rep.) Visa required.
TWOV (Transit Without Visa): Passengers with a confirmed onward ticket for a flight to a third country within 24 hours. They must stay in the international transit area of the airport and have documents required for the next destination. Passengers with multiple transit stops within China (People’s Rep.) can obtain an entry permit on arrival, with a total transit time not more than 24 hours.
This TWOV facility does not apply at Fuzhou (FOC), Huangshan (TXN), Mudanjiang (MDG), Shenzhen (SZX), Urumqi (URC) and Yanji (YNJ).
Nationals of Russian Fed. transiting through Changsha (CSX) with a confirmed onward ticket for a flight to a third country within 72 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from the same airport; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. transiting through Guilin (KWL) or Harbin (HRB) with a confirmed onward ticket for a flight to a third country within 72 hours. They must:
arrive at and depart from the same airport; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. with a confirmed onward air, cruise or train ticket to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from one of the following locations: Hangzhou (HGH), Nanjing (NKG), Ningbo (NGB), Shanghai: Hongqiao (SHA) and Pudong (PVG), Shanghai Port International Cruise Terminal, Shanghai Wusongkou (Baoshan) International Cruise Terminal or Shanghai Railway Station; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. with a confirmed onward air, cruise or train ticket to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from one of the following locations: Beijing (PEK), Daxing (PKX), Tianjin (TSN), Shijiazhuang (SJW), Beijing West Railway Station, Tianjin International Cruise Home Port or Qinhuangdao Sea Port; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. with a confirmed onward ticket for a flight to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from one of the following two airports: Dalian (DLC) or Shenyang (SHE); and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. transiting through Chengdu Shuangliu (CTU) or Chengdu Tianfu (TFU) with a confirmed onward ticket for a flight to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from Chengdu Shuangliu (CTU) or Chengdu Tianfu (TFU); and
have documents required for the next destination; and
stay in the administrative area of Chengdu, Lesha, Deyang, Suining, Meishan, Ya’an, Ziyang, Neijiang, Zigong, Luzhou and Yibin.
Nationals of Russian Fed. transiting through Kunming (KMG) or Wuhan (WUH) with a confirmed onward ticket for a flight to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from the same airport; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. with a confirmed onward air or cruise ticket to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from one of the following locations: Qingdao (TAO) or Qingdao Port; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. transiting through Xiamen (XMN) with a confirmed onward air or cruise ticket to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from one of the following locations: Xiamen (XMN), Xiamen International Cruise Center or Wutong Passenger Wharf; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. with a confirmed onward air, bus or cruise ticket to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at one of the following airports: Guangzhou (CAN), Shantou (SWA) or Shenzhen (SZX); and
depart from one of the following locations: Airport: Guangzhou (CAN), Meixian (MXZ), Shantou (SWA), Shenzhen (SZX), Zhanjiang (ZHA); Highway port: Futian Port, Hengqin Port, Huanggang Port, Luohu Port, Man Kam To Port, Shenzhen Bay Port, Shenzhen Shatoujiao Port, Zhuhai Gongbei Port; Sea port: Dongguan Humen Port, Doumen Port, Foshan Gaoming Port, Guangzhou Port, Heshan Port, Jiangmen Port, Jiuzhou Port, Lianhuashan Port, Nansha Port, Rongqi Port, Shekou Wharf Port, Shenzhen Airport Supporting Port, Wanshan Port, Wanzai Port, Zhongshan Port; and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. with a confirmed onward air ticket to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from Chongqing (CKG); and
have documents required for the next destination.
Nationals of Russian Fed. with a confirmed onward air ticket to a third country within 144 hours, starting from 00:01 on the day following the day of entry. They must:
arrive at and depart from Xi’an (XIY); and
have documents required for the next destination.
Warning: Passengers with multiple transit stops within China (People’s Rep.) can obtain an entry permit on arrival. Their total transit time must not be more than 24 hours. They must have documents required for the next destination.
Warning: All transiting passengers are subject to a check by immigration. Passengers in transit must hold passports or other documents accepted to enter China (People’s Rep.).
For TWOV through Chengdu (CTU): before departure, a notification must be sent by the carrier to immigration at scbfgj@sina.cn .
For TWOV through Chongqing (CKG), Ningbo (NGB) or Xiamen (XMN) for a maximum stay of 144 hours: before departure, a notification must be sent by the carrier to immigration.
For TWOV through Changsha (CSX) or Guilin (KWL) for a maximum stay of 72 hours: before departure, a notification must be sent by the carrier to immigration.
For TWOV through Dalian (DLC) or Shenzhen (SZX): before departure, a notification must be sent by the carrier to immigration.
Тут какой-то чудик, пару лет назад, указал мою почту в качестве своей, и теперь мне в почтовый ящик идут чеки из ижевской «Ленты» с его покупками (програмистам ОФД Такском ведь не показали, что после указания емэйл надо подтвердить, кликнув на ссылку в первом письме, чтобы нельзя было ошибиться или указать не свой адрес). Так я остаюсь в курсе, почем в России колбаса Краковская МИРАТОРГ, и батоны нарезные (и гладкоствольные).
Вот уже несколько лет борюсь (безрезультатно) с замусориванием результатов поиска на booking.com. В какой-то момент они решили, что они теперь будут искать и предлагать бронирования не только на обычные, «классические» отели, но также и в хостелы. «Хостелы», напоминаю, это такие места, где, как правило, селят тебя на койку в общей комнате, то что называется «дорм» или dormitory. И такого добра стало много. И вот ищешь ты гостиницу на booking, получаешь список результатов, а там половина — такие «дормы». Причем, зачастую, по цене не так просто найти, есть куча всяких хостелов, типа считающих себя лакшери видимо, с ценой койки в общей комнате ценой во всю комнату в недорогом отеле.
И вот тыкаешь в результат, вроде норм цена, норм место, выглядит неплохо все, отзывы хорошие, а потом доходишь до выбора комнаты, и видишь, что это все — bunk bed in 12-person mixed dormitory. Ну зашибись. Идешь к следующему результату. И так проводишь час. И ничего не находишь. Потому что в «нижнем», бюджетном, сегменте теперь сплошь хостелы, порви их бесы.
Я уж было уходил из-за этого с Booking на Agoda, но теперь и на Агоде такое тоже.
На Агоде еще очень неприятное поведение с ценой. Там всегда куча всяких промо и скидок, и даже несмотря на все скидки и промо, выбрал, доходишь до собственно уже бронирования, и видишь уже совсем иную, выше, цену, потому что в поиске она была без 10% surcharge and 7% gov tax. Ну привет, за 760 бат это было нормально, а за 920 это уже не так, за 920 это дорого, такое-то, несмотря на все промо и скидки.
Если мне нужен хостел — я его ищу и бронирую в hostelworld, а если уж я запускаю букинг — значит я хочу НЕ хостел. Если я ищу: 1 person — 1 room, то я именно хочу «1 room», мою собственную, никак не иначе!
Причем ситуация не лечится в том числе и фильтрами результатов, пусть это лишний шаг, но хотя бы он бы был возможен! Но там даже если в явном виде клацнуть ТОЛЬКО Hotels и НЕ ВКЛЮЧАТЬ Hostels, то все равно пролезают хостелы, рази их в печень.
Вот как бы это все в букинге в персональных настройках аккаунта сделать переключатель «никаких хостелов», один раз его там включить и — все. Ну и Агоде взять пример с Букинга и показывать итоговую цену со всеми налогами, а не «до», а не как сейчас. Но, кажется, ради прибыли Букингу плевать тебе в темя на твое удобство и твою лояльность.
Нет, не то чтобы я не любил хостелы. Я их по-своему люблю. Вот опять сижу в ресторане на 4 этаже у бассейна в Onederz Hostel Phnom Penh, в Камбодже. Но на своем месте и в свое время. И искать их предпочел бы отдельно, отдельным приложением, и именно тогда и там, когда захочу поселиться именно в хостел.
ЗЫ. Пока безуспешно ищу уютный «базовый лагерь» возле Don Mueang. Это бюджетный аэропорт, и очень часто из него или в него прилетают в неудобное время, типа вот как сегодня вылет в 7:10 утра (то есть встал я в 5, и это я все же в паре километров от него), или с прилетом поздно, и требуется место переночевать, потому что после 10 вечера в Таиланде уже все начинает спать, транспорт, все. А тут в районе какая-то покатиха с жильем. Не понимаю почему. Или просто не нашел пока. Перебрал уже пять или шесть — и все не то.
Фантасты обещали, что роботы освободят нас от избыточного труда и у нас будет больше досуга, потому что мы заработаем столько же за меньшее время работы. «Но Сатана недолго ждал реванша». Мы свернули не там, и решили вместо дополнительного досуга «взять деньгами», больше работать и, поэтому, и зарабатывать побольше. А экономисты покрутили ручки, и весь выигрыш в зарплате съела инфляция.
«Тебе не кажется, Джон, что мы оба поели говна бесплатно?» (с)
Читаю воспоминания русского купца времен Александра III. Получили концессию на строительство железной дороги Москва — Курск, сделали паи, взяли кредит в банке на 20 лет, внесли по 5 тысяч рублей (на взятки чиновникам). Построили дорогу. Через несколько лет с доходов с дороги закрыли кредит. А в 1893 году дорогу выкупило государство за 75 миллионов рублей. Каждый из пайщиков на свои 5 тысяч рублей вклада получил по 5 миллионов дохода. А ты гришь «Биткоооойн» :) Вот какой был биткойн.
В процессе написания предыдущего поста читал всякое, и вот вам, например, если вы думаете, что «буддизм — это просто. Медитация, нирвана, дымные сандаловые палочки и все такое» и «чем это там интересно занимаются в «буддийском университете», что там вообще изучать?»
Вот, например, буддисты размышляют «Может быть AI («искусственый интеллект») быть саттвой», то есть существом, личностью, обладающей умом. И как новые научные и философские знания соотносятся с буддизмом как комплексным учением. (как теперь принято указывать в блогах: «уровень материала — Сложный, время прочения — более 30 минут«).
А вот как все непросто на самом деле с основополагающей концепцией «не-Я» в буддизме: Анатмавада.
Еще когда я только приехал в Чианг Май, я собирался вам показать и рассказать про удивительный и довольно странный, на наш взгляд, огромный храм Wat Dhammakaya, на севере Бангкока, недалеко от старого аэропорта Don Mueang, мимо которого ехал в своем путешествии на север, и про который я чуть-чуть показал в текущем режиме постов.
Но, как у меня всегда бывает, начнешь — и закопаешься. Потому что надо было бы, по-хорошему, рассказать, что такое разные буддийские ветви одной традиции, что за Дхаммакайя, чем она отличается от Дхамманикаи и Маханикаи, одной из линий традиции последней принадлежит этот храм, почему оно такое все, и как между собой взаимодействует, и так далее.
К счастью, читая мои подписки на всякие небольшие e-Zine (электронные периодические «журналы») нашел просто отличный текст, который и предложу интересующимся, чтобы можно было понять, как оно тут с буддизмом в Таиланде обстоит, откуда взялись разные буддийские школы в рамках той же традиции Теравады, ну и просто интересно. Так что вот, читайте, я лучше точно не напишу, а написано все доступно и при этом понятно.
К слову, как я обычно делаю, чтобы «повесить на хронологический гвоздь»: Рама IV, король Монгкут, это тот самый король-монах, про которого фильм «Анна и Король» с Джоди Фостер, где она играет иностранку-воспитательницу сына Рамы IV, а воспитанник ее — тот самый будущий великий тайский король Рама V, высоко почитаемый в Таиланде до сих пор (портреты вы его тут будете видеть повсюду), тем самым, который запретил рабство, многоженство, дружил с европейскими монархами, с Романовыми, и вообще очень хорошо знал и понимал «западный» мир и его культуру, в том числе и прежде всего вследствие своего такого образования.
Однако неверно было бы думать, что Маханикая — «село неасфальтированное». Тихая реформа Рамы IV подтолкнула и ее. В самом начале XX века и они двинулись по пути развития и поиска новых путей ответить на новые идеи века. В начале XX века возникло направление Дхаммакая, принадлежащее традиции, «стволу» Маханикаи, но с рядом отклонений, тем не менее не делающих ее не-буддизмом. Сегодня считается, что Дхамманикайя — это интеллектуальный буддизм аристократии и высших слоев общества Таиланда, Дхаммакайя — буддизм «среднего класса», ориентированный на этику в традиции буддизма и медитационные практики, ну и Маханикая — для всех, не вошедших в перечисленные школы.
Как уже сказано в статье выше, буддизм — «инклюзивная» религия, то есть такая, которая, в отличие от хорошо известных нам «авраамических» не считает, что если Сын не подобосущен, а единосущен Отцу, или Дух святой исходит только от Отца, а не от Отца И Сына, то ты еретик, сперва сгоришь в очистительном пламени сейчас, а потом будешь догорать в Аду остаток. Буддизм, напротив, счиает, что путь к Вершине, Истине, может быть различным, как тропки, поднимающиеся по склонам одной горы, но ведущие к одной цели. То, что ты трактуешь некие общие положения иначе, не выбрасывает тебя вон. Главное — Четыре Благородные Истины и Восьмеричный путь. Если они принимаются — ты буддист, пусть и иногда странного извода.
Дальше — процитирую, не делая вид, что я уж такой специалист по тайскому буддийскому модернизму: Эта традиция отличается от других тайских буддийских традиций своим учением о буддийской концепции Дхаммакая и практикой медитации Дхаммакая (Виджа Дхаммакая), метода, который ученые связывают с традицией Йогавачара, которая предшествовала реформе тайского буддизма 19-го века. Традиция Дхаммакая известна своим учением о том, что существует «истинное я», связанное с Нирваной, которое в 1990-х годах подверглось критике как предполагаемое противоречие буддийской доктрине анатты (не-я).
Традиция Дхаммакая рассматривается ее последователями как форма буддийского возрождения, пионером которой был Луанг Пу Сод Кандасаро. Ученые-буддологи описывают некоторые аспекты его практики как имеющие характерные черты религиозной апологетики и буддийского модернизма. Особенности традиции включают в себя обучение медитации в группе, обучение медитации одновременно монахам и мирянам, а также акцент на пожизненном рукоположении.
Взаимотерпение буддистов, хотя и позволяет сосуществовать разным ветвям-школам без взаимных конфликтов, не исключают дискусий и дебатов, порой достаточно горячих. Впрочем, буддийские религиозные дебаты — поощряемая традициия, через которые проходят все монахи, развивая и демонстрируя умение мыслить, защищать и развивать учение.
Таким образом, медитационная практика и совершенствование является для этой школы основой, поэтому неудивительно, что в главном храме Дхаммакайи такое огромное место уделено площади для коллективной медитации. И, кстати, она совсем не пустует, на нее регулярно собираются люди, как послушники, так и «миряне» на буддийский праздники, до Бангкока тут совсем рядом, по сути это ближние пригороды.
Интересно про возникновение этой школы. Несмотря на то, что в Таиланде, и в особенности в теравадинском буддизме женщина — не совсем человек отсутствует женское монашество (сангхья), тем не менее двое из трех главных учителей Дхаммакайи — женщины. А начала собирать пожертвования для возведения этого гигантского храмового комплекса как раз маечи (титул ниже мужчины-монаха, бхиккху, но выше саманеры-послушника), великий учитель медитации в традиции Дхаммакайи по имени Чандра Кхоннокёнг, «Кхун (Госпожа) Яй Ачан». Она умерла, ну или как говорят буддисты «ушла в париниббану» в 2000 году, прожив более 90 лет, заложив основы медиативной практики, признаваемой не только ее школой но и буддистами других школ.
«…Глупость часто сопровождается упрямством, но это не должно вводить в заблуждение относительно ее несамостоятельности. Общаясь с таким человеком, просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами. Он находится под заклятьем, он ослеплен, он поруган и осквернен в своей собственной сущности. Став теперь безвольным орудием, глупец способен на любое зло и вместе с тем не в силах распознать его как зло. Здесь коренится опасность дьявольского употребления человека во зло, что может навсегда погубить его.»
