В процессе написания предыдущего поста читал всякое, и вот вам, например, если вы думаете, что «буддизм — это просто. Медитация, нирвана, дымные сандаловые палочки и все такое» и «чем это там интересно занимаются в «буддийском университете», что там вообще изучать?»
Вот, например, буддисты размышляют «Может быть AI («искусственый интеллект») быть саттвой», то есть существом, личностью, обладающей умом. И как новые научные и философские знания соотносятся с буддизмом как комплексным учением. (как теперь принято указывать в блогах: «уровень материала — Сложный, время прочения — более 30 минут«).
А вот как все непросто на самом деле с основополагающей концепцией «не-Я» в буддизме: Анатмавада.
Еще когда я только приехал в Чианг Май, я собирался вам показать и рассказать про удивительный и довольно странный, на наш взгляд, огромный храм Wat Dhammakaya, на севере Бангкока, недалеко от старого аэропорта Don Mueang, мимо которого ехал в своем путешествии на север, и про который я чуть-чуть показал в текущем режиме постов.
Но, как у меня всегда бывает, начнешь — и закопаешься. Потому что надо было бы, по-хорошему, рассказать, что такое разные буддийские ветви одной традиции, что за Дхаммакайя, чем она отличается от Дхамманикаи и Маханикаи, одной из линий традиции последней принадлежит этот храм, почему оно такое все, и как между собой взаимодействует, и так далее.
К счастью, читая мои подписки на всякие небольшие e-Zine (электронные периодические «журналы») нашел просто отличный текст, который и предложу интересующимся, чтобы можно было понять, как оно тут с буддизмом в Таиланде обстоит, откуда взялись разные буддийские школы в рамках той же традиции Теравады, ну и просто интересно. Так что вот, читайте, я лучше точно не напишу, а написано все доступно и при этом понятно.
К слову, как я обычно делаю, чтобы «повесить на хронологический гвоздь»: Рама IV, король Монгкут, это тот самый король-монах, про которого фильм «Анна и Король» с Джоди Фостер, где она играет иностранку-воспитательницу сына Рамы IV, а воспитанник ее — тот самый будущий великий тайский король Рама V, высоко почитаемый в Таиланде до сих пор (портреты вы его тут будете видеть повсюду), тем самым, который запретил рабство, многоженство, дружил с европейскими монархами, с Романовыми, и вообще очень хорошо знал и понимал «западный» мир и его культуру, в том числе и прежде всего вследствие своего такого образования.
Однако неверно было бы думать, что Маханикая — «село неасфальтированное». Тихая реформа Рамы IV подтолкнула и ее. В самом начале XX века и они двинулись по пути развития и поиска новых путей ответить на новые идеи века. В начале XX века возникло направление Дхаммакая, принадлежащее традиции, «стволу» Маханикаи, но с рядом отклонений, тем не менее не делающих ее не-буддизмом. Сегодня считается, что Дхамманикайя — это интеллектуальный буддизм аристократии и высших слоев общества Таиланда, Дхаммакайя — буддизм «среднего класса», ориентированный на этику в традиции буддизма и медитационные практики, ну и Маханикая — для всех, не вошедших в перечисленные школы.
Как уже сказано в статье выше, буддизм — «инклюзивная» религия, то есть такая, которая, в отличие от хорошо известных нам «авраамических» не считает, что если Сын не подобосущен, а единосущен Отцу, или Дух святой исходит только от Отца, а не от Отца И Сына, то ты еретик, сперва сгоришь в очистительном пламени сейчас, а потом будешь догорать в Аду остаток. Буддизм, напротив, счиает, что путь к Вершине, Истине, может быть различным, как тропки, поднимающиеся по склонам одной горы, но ведущие к одной цели. То, что ты трактуешь некие общие положения иначе, не выбрасывает тебя вон. Главное — Четыре Благородные Истины и Восьмеричный путь. Если они принимаются — ты буддист, пусть и иногда странного извода.
Дальше — процитирую, не делая вид, что я уж такой специалист по тайскому буддийскому модернизму: Эта традиция отличается от других тайских буддийских традиций своим учением о буддийской концепции Дхаммакая и практикой медитации Дхаммакая (Виджа Дхаммакая), метода, который ученые связывают с традицией Йогавачара, которая предшествовала реформе тайского буддизма 19-го века. Традиция Дхаммакая известна своим учением о том, что существует «истинное я», связанное с Нирваной, которое в 1990-х годах подверглось критике как предполагаемое противоречие буддийской доктрине анатты (не-я).
Традиция Дхаммакая рассматривается ее последователями как форма буддийского возрождения, пионером которой был Луанг Пу Сод Кандасаро. Ученые-буддологи описывают некоторые аспекты его практики как имеющие характерные черты религиозной апологетики и буддийского модернизма. Особенности традиции включают в себя обучение медитации в группе, обучение медитации одновременно монахам и мирянам, а также акцент на пожизненном рукоположении.
Взаимотерпение буддистов, хотя и позволяет сосуществовать разным ветвям-школам без взаимных конфликтов, не исключают дискусий и дебатов, порой достаточно горячих. Впрочем, буддийские религиозные дебаты — поощряемая традициия, через которые проходят все монахи, развивая и демонстрируя умение мыслить, защищать и развивать учение.
Таким образом, медитационная практика и совершенствование является для этой школы основой, поэтому неудивительно, что в главном храме Дхаммакайи такое огромное место уделено площади для коллективной медитации. И, кстати, она совсем не пустует, на нее регулярно собираются люди, как послушники, так и «миряне» на буддийский праздники, до Бангкока тут совсем рядом, по сути это ближние пригороды.
Интересно про возникновение этой школы. Несмотря на то, что в Таиланде, и в особенности в теравадинском буддизме женщина — не совсем человек отсутствует женское монашество (сангхья), тем не менее двое из трех главных учителей Дхаммакайи — женщины. А начала собирать пожертвования для возведения этого гигантского храмового комплекса как раз маечи (титул ниже мужчины-монаха, бхиккху, но выше саманеры-послушника), великий учитель медитации в традиции Дхаммакайи по имени Чандра Кхоннокёнг, «Кхун (Госпожа) Яй Ачан». Она умерла, ну или как говорят буддисты «ушла в париниббану» в 2000 году, прожив более 90 лет, заложив основы медиативной практики, признаваемой не только ее школой но и буддистами других школ.
«…Глупость часто сопровождается упрямством, но это не должно вводить в заблуждение относительно ее несамостоятельности. Общаясь с таким человеком, просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами. Он находится под заклятьем, он ослеплен, он поруган и осквернен в своей собственной сущности. Став теперь безвольным орудием, глупец способен на любое зло и вместе с тем не в силах распознать его как зло. Здесь коренится опасность дьявольского употребления человека во зло, что может навсегда погубить его.»
Ну вот, за неделю все заросло, как принято выражаться, «как на собаке». Совершенно не воспалялось и не болело, я это приписываю не столько чистоте лестниц, на которую я упал, а тем, что, придя домой, я рассечение засыпал порошком Банеоцина. Я, как знающие меня, свидетель секты Банеоциновой, и считаю его если не «пана-«, то хотя бы частично «цеей», очень выручающей при любых повреждениях, ссадинах, царапинах и так далее. Так что, думаю, это уберегло от воспаления, и, когда мне все промыли и заштопали, все сразу же начало срастаться, и собственно через 4 дня уже можно было снимать, но врач решил «неделя», ну значит неделя.
Как уже писал выше — лечил по страховке, выданной Bangkok Bank вместе со своей карточкой, эта страховка на такие вот случаи, как у меня — работает, все покрывает, даже в дорогом госпитале, из своего кармана ничего не платил, так что, с учетом цен в Bangkok Hospital, окупилась страховка раз 15.
Что, не видно где? Вот, в том-то и дело. Зажило, как и не было. Ну и попал шрам точно в складку лба моего хмурого. Вон, над глазом чуть темнее полоска складки — это там.
Вчера внезапно протестировал медстраховку. Нес домой сумки из магазина, оступился на лестнице, и хряпнулся лбом о ступеньку. Рассек лоб, сантиметров пять аккуратный такой горизонтальный рубец. Что интересно — никаких следов сотрясения (шутка про то, что обязательным и необходимым условием для сотресяения мозга является наличие мозга довольно очевидна, «на вот, возьми ее скорей»;). Однако кровища, глубокое рассечение, и все такое. Ну, чо, донес продукты, посмотрел на себя в зеркало, оказал первую помощь. Сперва думал, что сам справлюсь, а шрамы украшают мужчину, но все же решил не разводить «полевую хирургию» в раковине, а предоставить действовать профессионалам, тем более, что у меня есть медстраховка. Даже две. Одна — обычная медицинская страховка на inpatient, то есть госпитализацию, она как раз в конце декабря кончилась и я купил на еще один год, и вторая, от Bangkok Bank, emergency, «от несчастного случая». И так как случай оказался определенно несчастным, я решил воспользоваться именно ей. Тем более, что вокруг этой страховки много кипений говен в русскоязычном комьюнити.
Про страховку от Bangkok Bank «русские» общепринято ругаются, мол, «навязывают», а она «бесполезная». Я выше уже писал в блоге, про то, что «русские туристы» настолько мало знакомы с институтом страхования, настолько ему не доверяют (и причин тому российские страховые предоставляют массу), и настолько не расчитывают на него «в случае чего», что страхование находится в своеобразном «слепом пятне».
Для начала, откуда вообще берется страховка Bangkok Bank? Дело в том, что в 2022 и частично 2023 году в Таиланде только Bangkok Bank продолжал открывать счета и выпускать карты для приезжающих туристов. Давно перестали это делать Kasikorn и Siam Commercial, почти перестал Krungsri. А Bangkok Bank продолжал (сейчас уже практически перестал и он), но открывая карту ставил условие — получение emergency insurance от банка. Банк можно понять в принципе. Нерезиденты — это повышенные риски, а должен чем-то банк и банковский сотрудник себя за дополнительные риски вознаграждать? С депозита-то банку взять мало что можно, банк зарабатывает на кредитах, ипотеке, но всем этим турист не пользуется, одни расходы да риски с ним. Поэтому возникает идея продавать страхование. Страховка вообще маржинальный бизнес, почему бы и нет?
Для банка продажа страхования понятный и удобный бизнес. Но для «русского» страховка — это такой способ отнять у тебя немного денег, и ничего за это не делать. Ну, в общем, я их где-то понимаю. Однако очень часто, споря на темы вокруг страхования, я раз за разом убеждался, что люди просто не читают условия страхования.
Я в целом Bangkok Bank не люблю. Он туповатенький, банковское приложение у него примитивное, с ним вечно проблемы с интернет-платежами, в общем, когда, случайно, у меня его счет закрылся, я почти не жалел об этом. Но тут так получилось, что понадобился счет в Bangkok Bank, причем безальтернативно. Пришлось открыть. Ну и вот получил ту самую «навязанную страховку». Стал читать условия, и, вопреки ожиданию, не увидел там ничего такого уж ужасного, ради чегог стоило бы как-то искать способы от нее отказаться, стенаниями о чем полны все форумы.
Нормальная такая недорогая страховка от несчастного случая, или, в международных терминах — emergency insurance. Покрытие такое, нормальное, для Таиланда. Да, она не для «заболел живот», она как раз вот для травм. Ну так на ней это и написано! Вариант у меня, как я понимаю, такое и выдают всем открываюшим счет и карту в BB, это 1680 бат в год плата, и покрытие — 20 000 за инцидент, общее число в год не ограничено, но я пока ограничусь ;).
«Ну вот и отлично», решил я, воспользуемся, заодно протестируем, и, вот, в блог напишем, как честный трэвелблоггер, а то что-то у меня тут уже что угодно, кроме как про путешествия и Таиланд.
Bangkok Hospital, госпиталь дорогой и повсеместной больничной сети в Таиланде у меня тут прямо по дороге в километре от меня, завелся да поехал. Дело было вечером, стемнело. Приемный покой Emergency в госпитале пустой. Говорю — вот, мол, такие дела, травма, зашить бы. На ночной рецепции студентики медфака университета дежурят. Приняли, документы записали, спросил паспорт, показал фото на телефоне, потом дал карточку страховки, она у меня вместе с правами лежит, от прав они обрадовались, как обычно делают тайцы, и быстро все оформили. Основная сложность там для них для всех это произнести мою фамилию (а ее произнесение входит в больничный протокол, ее и дату рождения всегда спрашивают для идентификации перед любой процедурой). Пошутил, что вам также сложно произнести мое имя, как мне — обычные тайские. Поди произнеси быстро Чанон Чанграттанакорн :) Похихикали на эту тему.
Померили давление и пульс, провели в приемный покой, положили на каталку. Минут через пять подошел доктор с медсестрой, поговорили, посмотрели, промыли и залепили временно. Минут через 10 врач пришел уже шить. Скоренько, под местным обезболивающим положили три стежка, сфотали и показали на экране телефона внешний вид, заклеили. Вот такой я уже заклеенный.
На все ушел примерно час, затем выдали таблеток, бумажку прийти в среду на осмотр, да и отпустили домой.
Все покрыла страховка, сам ничего не платил. Вот итоговая бумага. Получилось почти 9000 бат, это, повторюсь, самый дорогой, и, обычно, довольно бессмысленно дорогой госпиталь Таиланда, но когда у тебя его покрывает страховка — то и пофиг. Культурно все, конечно. В государственном бы мне сделали тысячи за полторы-две наверное, но до ближайшего такого мне дальше, километра два, в другую сторону, и через два разворота :)
По содержимому: 482 — вакцина от столбняка, 2692 — лекарства (там обезболивающее, нестероидный противовоспалительный, какой-то простенький антибиотик, так как состояние у меня хорошее, ничего не болит и не воспаляется, я ничего не пью, но положено выдать — выдали). 1750 — материалы, 850 — оборудование хирургии, 200 — какие-то там допсборы, 900 — первичный осмотр, 2000 — операция.
Повторюсь, это в принципе дорого и это в самом дорогом госпитале, без страховки я бы поехал в Махарадж, например. Ну там бы в очереди посидел часок. Говорят утром не надо соваться, всегда полно народу, а я уже после рабочего дня, тут в 9 вечера уже спать ложатся.
Так что — вот, страховка от Bangkok Bank — работает. Госпиталь дорогой, но упрекнуть не в чем. Если страховка покрывает — то и хорошо, за свои деньги лучше в что подешевле идти конечно. Но медстраховка штука полезная, однако важно понимать что именно ты в ней страхуешь, и на каких условиях. Ну, блин, хоть раз прочитайте условия-то!
Надеюсь, все вышли с праздников без потерь. Продолжим. У меня тут в ноябре-декабре были загадочные и таинственные происшествия в области здоровья, таинственность которых, наконец, удалось благополучно разоблачить.
Несколько раз я обнаруживал на теле странные следы, похожие на ожоги. Покраснения, зуд, раздражения, вплоть до волдырей. Причем как таковой ожог полностью исключался. Например это обнаруживалось наутро в постели, поэтому предполагались химические или аллергические реакции, но — на что?
И вот, наконец, несколько дней назад, совершенно случайно, я натыкаюсь на статью о насекомом, под названием rove beatle, или paederus riparius, это широко распространенное насекомое из семейства жуков-стафилинидов, которые тут есть. Статья про Бали, но тут у нас они точно есть, и я, наконец, связал их появление с моими проблемами со здоровьем.
Жучок, рамером 7-10 миллиметров, скорее даже «червячок», с длинным, продолговатым телом, быстро бегает, напоминает самок муравьев, когда они вылетают, то есть такие, вытянутые, с лапками и крылышками. Ползая характерно поднимают вверх брюшко. Крылышки у них, как у любых жуков, складываются под вот эти маленькие черные надкрылья в середине тела. Часто летят вечером в окна на свет. Жучки-червячки эти, гадские, оказывается ядовиты. Яд (вернее — алкалоид, содержащийся в гемолимфе) у них очень сильный, но, к счастью, его мало. Однако если их раздавить (а я их тут давил, они какие-то неприятно выглядящие и себя ведущие), и следы их попадают на кожу, пальцы, ногти, то если потом почесаться где-то, то яд этот вызывает сильнейшее кожное раздражение. Соответственно, ночью их можно смахнуть и раздавить в постели. Даже след раздавленного насекомого на полотенце или простыни может вызывать при контакте с кожей сильнейшее раздражение, похожее на термический или аллергический ожог. В статье выше есть неаппетитные фотографии, если надо. В общем — в точности то, как у меня. Проходят примерно за неделю, 10 дней.
Так что приятного мало, но, по крайней мере, тайна, меня тревожившая, разгадана. Сейчас я и окно не открываю, и дырки в раме законопатил, да и, видимо, сезон вылета у них закончился, видел за две недели всего одного, а раньше за вечер пять-шесть.
Тут у меня немного поломался блог (на моей, авторской стороне), поэтому писать стало сложнее, чиню. У вас должно быть все по-прежнему.
А еще если вы подписаны на обновления, то вы скорее всего не получаете посты на емэйл. После переезда у хостера что-то поломалось с отсылкой по емэйлу, какая-то, вестимо, борьба со спамом, после которой ничего живого не остается.
Так что пока вот так, как руки дойдут — починю. Заходите пока по старорежимному, в веб.
Живу тут как-то странно, вокруг нет ни одного магазина 7-eleven, которые в Таиланде просто вездесущи. Ну то есть если у вас есть угол улиц — там будет севенелевен.
Строго говоря у меня оно тут тоже есть, по диагонали, через улицу, метров 300. Проблема в том, что улица эта — по 4 полосы в каждую сторону загруженное шоссе, пешком переходить — стремно, ехать на мотоцикле — стоять сперва минут 7 на одном перекрестке, разворачиваться на нем, ехать до магазина, потом ехать до разворота, разворачиваться, в общем что-то американское, а не тайское по количеству развязок и проезда.
Так-то конечно не голодаем, езжу в Big C, в супермаркет, он как раз удобно расположен. Но просто удивился, разбирая чеки, что за месяц ни одной покупки в 7-eleven, как не в Таиланде живу. :)
В ходе дискуссии о ситуацией с поддержкой Палестины мировым западным «левым движением» вечером я вспомнил один отличный пример. Была такая история с повстанческим движением тамильского меньшинства на Шри-Ланке, под названием «Тигры Освобождения Тамил-Илама», LTTE. Шри Ланка, бывший Цейлон, после получения независимости, столкнулся с обычным для пост-имперской истории проблемой. Этническое большинство начало довольно грубо притеснять меньшинства, ограничивая их права, язык, школы, и так далее. Так было в Малайзии, в Индонезии, так было и в случае Шри Ланки.
70% населения Шри Ланки составляют сингалы, они буддисты, у них свой язык, и своя культура. примерно 20-22%, (более чем пятая часть населения) населения ШЛ это индийцы-тамилы, с юга Индии. Они индуисты, и у них своя культура и свой язык. Они проживали на ШЛ исторически, в основном на севере и северо-востоке острова, в период Британской империи их стало больше, так как они работали на чайных плантациях в центре острова, в hillside. Но как этнос они там жили с очень давних времен.
Сингалы начли их подавлять, тамилы стали протестовать, и где-то к 70-м годам образовалось национально-освободительное движение за независимое государство тамилов (тот самый Тамил Илам) на территории Шри Ланки, на ее северных и северо-восточных территориях, где было большинство тамилов, но где сингалы довольно грубо отказывались даже там давать им политические права и ограничивали язык и культуру.
Мир в принципе позитивно относится к идее борьбы за политические права, пока это происходит в рамках политической или честной военной борьбы. И сначала мир вполне с симпатией и поддержкой относился к борьбе шри-ланкийских тамилов за свои права, даже вооруженной. Однако все изменилось, когда ТОТИ (LTTE) начали террористические акты, где-то с середины 80-х начались расстрелы мирных, взрывы автобусов, и так далее. В 92 году погибает Раджив Ганди в результате самоподрыва смертника в Индии, связанного с ТОТИ (Индия поддержала сингальское правительство ШЛ тамилы восприняли это как предательство). С этого момента ТОТИ полностью потеряли любую поддержку Запада (которая раньше была, прежде всего финансовая, но и моральная), и перешли из категории «борцы за свободу своего народа» в категорию «террористы». С начала 90-х, когда стало ясно, что теракты были не случайным актом одиночек, а вполне осознанным выбором руководства движения, поддержка и одобрение «Тигров» полностью прекратилась. Что, в общем, абсолютно верно. Никто и никогда в мире больше не поддерживал ТОТИ, они окончательно и бесповоротно стали террористами в глазах всего мира.
Мне видится тут вполне прозрачная параллель с событиями на Ближнем Востоке с Израилем и ХАМАС. Морально неприемлемо поддерживать террористов, сколько бы они «хорошего» и «правильного» ни говорили и ни делали до этого. С момента, когда начинается терроризм, никакой человек, считающий себя честным, в принципе не может высказываться в поддержку таких «освободителей» или поддерживать их. Кого угодно, но не вот это вот. Начало терроризма полностью дискредитирует в глазах любого, считающего себя честным человека, любые самые благородные цели тех, кто перешел к террористическим методам. Какие бы ни были ДО этого благородные цели, порочные методы порочат любую благородную цель.
Это, вероятно, изменится, но, совершенно очевидно, не при нынешнем поколении политиков в Палестине. Сейчас — вот так. Как в свое время Тигры Освобождения Тамил Илама стали из национально-освободительного движения террористами, (при этом тамилов в Индии да и по всему миру никто террористами не считает, если они не поддерживали ТОТИ) так и палестинцы сегодня должны принять эту ситуацию, созданную ими своими собственными руками.
Отсюда мое принципиальное неприятие ситуации с поддержкой нынешней «Палестины», фактически сросшейся в Израиле с террористами до степени неразличения. Поддерживать можно палестинцев, их множество живет по всему миру. Но никакой поддержки «Палестины», абсолютно и навсегда дискредитировавшей себя в Израиле, и прежде всего в Газе в настоящий быть не может. Сегодня поддержка «Палестины» в Израиле — это поддержка терроризма, ничего больше. Точка. Это надо для себя ясно понимать. Они потеряли сейчас любое право на моральную поддержку любого честного человека.
И уж вдвойне-втройне такие выступления неприемлемы непосредственно во время идущей войны.
«Редкая ложь отмечена печатью своего создателя, и любой заядлый враг правды может распускать её тысячами, не будучи уличён в авторстве. К тому же как у самого низкопробного писаки всегда сыщутся читатели, так и у заведомого лжеца — охотники ему верить, а ведь часто достаточно, чтобы ложь хотя бы час почиталась за истину, и дело сделано, а больше ничего и не надобно. Молва летит на крыльях, правда, прихрамывая, плетётся вослед, и когда людям открывается обман — поздно: время ушло, маневр удался, лживое слово врезалось в память. А потом маши кулаками после драки — всё равно, что человек, нашедшийся с ответом, когда спор уже закончен и компания разошлась, или врач, сыскавший верное средство для больного, когда тот уже умер».
Джонатан Свифт Из эссе для журнала «Исследователь» №14, 10 ноября 1710
