Лечу в Лондон из Стамбула. Почти «Мне в Париж, по делу, срочно!», но что поделать, если из живых виз у меня осталась только UK, а билет туда-обратно стоит 16 тысяч, что почти втрое дешевле, чем в Россию, если даже не учитывать последние события. У меня уже есть 60 дней непрерывного пребывания в Турции, надо вылететь, потом еще на месяц можно.
Несколько дней был в Стамбуле, отдыхал после лодки, позже еще расскажу и покажу про него.
Думали начать идти от Чешме назад, и передумали. Продолжаем движение на север, пользуясь хорошей погодой. Идем дальше, в направлении на Дарданеллы, на городок Айвалык. Но так как путь туда дня два-три, мы сделали остановку на ночь в бухте городка Фокея (это если по гречески, по-старому), или Foça (по-турецки сейчас).
Как всегда с греческими городами, место это старое. Выше по ссылкам немножко про историю. Город — один из крупнейших 12 городов «Ионической Греции», которая была в период расцвета больше и богаче собственно Греции, которая нам известна под этим именем сейчас. Именно тут где-то был, например, легендарный царь Крез (тот, что «богат как»), да и вообще. Потом Ионическая греция покорилась персам, а, например, фокейцы, бежали от персов аж на Сардинию, где долгое время жили в основанной ими колонии, и даже основали город Марсалию, на его месте находится современный Марсель.
Название отправляет к греческому «Фока» — тюлень, потому что где-то тут неподалеку от города была большая колония средиземноморских тюленей.
Фокея постепенно угасала после Александра и Диадохов, продолжила при Византии, и вообще, история ее оставила впечатление, что золотой век ее остался этак в 5-6 веке до н.э. Сейчас это крохотный городок на берегу бухты, где-то в 15 тысяч человек населения.
На берегу видны стены большой крепости генуэзцев, на горе развалины чего-то античного, завтра с утра пойдем смотреть, раз уж мы тут.
Пару дней стоим в Чешме, это чуть севернее Измира. Напротив греческий Хиос, а сам Чешме знаком вам, возможно по «Чесменскому сражению», эпизоду русско-турецкой войны в царствование Екатерины II. Во время этого сражения, вдвое превосходящий по численности турецкий флот в бухте Чешме был подожжен и разбит русским флотом (дошедшим сюда аж из Балтики).
Именно в честь Чесменской битвы одна из трех белых тонких полосок, окаймляющих матросский синий воротник в русском флоте (две других — Гангут и Синоп).
Мы тут в марине, стоим пару дней, отдыхаем и пержидаем тяжлую погоду. Завтра выходим в обратный путь, на юг. Марина — из сетевого чейна Setur, поэтому хозяевам лодки в ней стоять дешево. Сама по себе марина далеко не лучшая. Она тут при большом отеле (настолько, что местные таксисты ее знают по имени этого отеля, а не как Setur Marina Cesme), заполнена моторными яхтами, оторые тут видимо на зимнюю стоянку поставлены. На яхтах никого нет, мест свободных нет, поставили нас снаружи, у заправки, в метре от сливной трубы. Не особенно комфортно, но что делать. Не слишком дорогие мы тут гости.
Главная же городская марина просто шикарна, внутреннюю часть мы не видели, она «мемберс онли», но прогулочная даже красивее и интереснее мармарисского Нетселя.
У бухты с мариной стоит крепость XVI века, сперва генуэзская, потом османская, перед ней памятник представительному мужчине в халате и с львом. Гайд пишет, что это гази Хасан-паша, великий визирь и командующий флотом, кстати именно он то самое Чесменское сражение и проиграл, но памятника все же удостоился. А лев — личный ручной лев Хасан-паши. Сам он, оказывается, в детстве был продан в рабство, но сумел выслужиться, и дорос до поста визиря (премьер-министра) и адмирала флота.
Завтра едем потихоньку обратно, в направлении на Кушадасы, дойдем по ветру, если повезет с погодой.
Едем на лодке мимо греческого острова Самос. Тут вдоль турецкого эгейского побережья россыпь островов, принадлежащих Греции, причем между турецким берегом и берегом такого острова бывает мили три-пять. А думаете как в свое время сирийские беженцы в Грецию приплывали — а вот так, через такие вот проливчики. Сейчас правда Турция это прекратила, костгард бдит.
Ну и как это обычно бывает, тут в Грецию как ни ткни — история полезет. Тут же исконно греческие земли были, история греков тут закончилась после Второй греко-турецкой войны, уже при Ататюрке, в середине 20-х годов XX века. Вот и Самос тут — родина Пифагора, Эпикура и астронома Аристарха Самосского, первого предложившего гелиоцентрическую модель мира. Все тут. А мы тут мимо тарахтим в направлении Чесменской бухты. Еще одно историческое место.
В комментариях где-то увидел, фрагментом оставлю здесь, потому что у человека получилось кратко сформулировать то, отчего я не смотрю популярные нынче в населении так называемые «сериалы».
Герои могут три минуты говорить об одном и том же, причем предмет их разговора зрителю был понятен еще десять минут назад. … При этом никакой экспозиции, никакого ритма повествования, всё почти что стоит на месте и никуда не двигается, а когда двигаться надо, то происходят телепорты и скачки во времени. … Персонажи ведут себя неестественно, неубедительно, все они картонные, а местами неплохая актёрская игра едва ли спасает положение.
А еще звук. Ужасный звук и ужасное фоновое заполнение звуком сцены, обычно оно вообще отсутствует.
То есть неприятие получается именно самого формата, а не темы, сюжета или чего-то еще. Кажется единственный «сериал», который у меня получалось смотреть, это «Семнадцать мгновений весны». Такой вот я старый хрен.
Попалась тут на глаза любопытная статья-обзор истории с «экстрасенсами», «биополями» и вообще со всеми этими делами в советской (и позже российской) науке и культуре периода «конца СССР — начала России». Ну и, читая, был поражен тем фактом, какая глыба исследований (я бы сейчас не хотел как-то оценивать само по себе явление и предмет исследований, в данный момент), и связанных с ними исследователей, в эти несколько десятилетий середины 70-х, 80-х, начала 90-х существовала. А потом словно бы растворилась в воздухе. Потому что, очевидно, ничего и близко сравнимого с тогда существовавшим сейчас нет.
А потом мне пришла в голову мысль, что я уже не раз вижу, как та или иная область вдруг получает какую-то бешеную популярность, живет, развивается, а потом, вдруг, исчезает с горизонта, словно бы и не существовала никогда. Где-то это более заметно, где-то менее. По-моему я уже тут как-то писал историю, как я, как обычно, залез в википедию за чем-то нужным, и оказался в статье «Спиритуализм», а потом пошло-поехало, и за полночи я прочитал два десятка статей, посвященных феномену спиритуализма, расцветшему до яркого явления, обязательной темы светских салонов и научных обществ, где-то во второй половине XIX века, собиравшего общественное внимание,а потом словно бы исчезнувшего с небосклона, словно и не бывало его никогда.
Интересующихся темой отошлю куда-нибудь, например, начать можно с страничек биографий выдающихся медиумов XIX века, отчасти представление по теме дает статья Спиритуализм, увы, в ней избыточный перевес в сторону религиозного аспекта Спиритуализма, а не исследовательского. Вообще же, к сожалению российская википедия в этой области пала жертвой активизма удаляторов, много интересных статей уже удалено.
И удивительно тут наверное даже не то, что какая-то тема вдруг захватывает «общественый дискурс», а то, что она, иногда, вдруг так же внезапно его оставляет.
Где-то более ярко, например как со спиритуализмом или экстрасенсами. Где-то менее ярко, ну, допустим, кто сейчас «из зумеров» вспомнит, или же знает, про что речь у Вознесенского: «Что-то физики в почете, что-то лирики в загоне». Это он вообще про что? А ведь квантовые ядерные физики были примерно как сейчас айтишники. С ними тоже, кстати, видимо, такая же тема, как я наблюдаю события последних лет, эдак, пяти.
Все рванули в IT. И, вполне возможно, через 10 лет в общественном сознании айтишников сменят кто-то еще.
Ну вот, допустим, пишут, что упадок спиритуализма связан с уходом из жизни значительных медиумов, их отсутствием в последующие годы и связанной с этим дальнейшей потере интереса обществом к теме. Ядерных физиков подкосил, вероятно, дефицит социально значимых результатов, например проблемы с управляемым термоядом, ну и общий уход в мире тем от фундментальной науки в прикладную. «Экстрасенсов», видимо, скосили 90-е, упадок и развал академической науки и НИИ, бюджеты которых позволяли заниматься такими темами «не привлекая внимание санитаров».
Но масштаб, который сложно представить тем, у кого 80-90-е пришлись на глубокое несознательное детство, и кому от этого всего остались только мемчики про Кашпировского и Чумака, масштаб исследований (повторюсь, как сейчас к ним ни относись) впечатлял.
Тот факт, что, в какой-то момент своей жизни, волею судьбы, ты оказался на стороне Добра, не делает тебя ни умнее, ни честнее, ни справедливее.
Ты по-прежнему можешь быть и оставаться идиотом, дураком, хамом и гопником.
Просто на стороне Добра.
Съездил тут в Армению в мае. Причина для поездки была не то чтобы развлекательной, но и развеялся чуток. До поездки думал об Армении с опаской, приятно, что в целом опасения развеялись. Страна — интересная, Ереван, где я жил, вполне приятный для жизни город.
Сделал «нероссийскую» банковскую карточку в Evoca bank, и поставил прививку Пфайзером, так что теперь у меня европейкий сертификат вакцинации, хоть и в Армении сделанный, но валидный и worldwide принимаемый.
Жил не в центре, но и не на окраине. Май выдался холодным, так что больщую часть времени в Ереване я мерз. Взять с собой шерстяные носки оказалось мегаполезной идеей. Конечно, когда смотришь на нынешние +37-40 там, понятно, что холодный дом летом в Ереване это большое достоинство, но в мае пришлось страдать.
Плюсы и минусы как места для миграции:
Плюсы:
Минусы:
В общем, несмотря на то, что вернуться пришлось раньше ожидавшегося, есть понимание, что надо вернуться и «досмотреть». Если к тому времени решится ситуация с ценами на жилье, то будет очень неплохой вариант пожить на осень-весну.
Если любишь и знаешь историю, то получается смотреть на жизнь в «длинной перспективе». События сиюминутные оказываются вплетенными и встроенными в какой-то масштабный тренд, и это позволяет видеть ситуацию в ее развитии, а не просто как сиюминутный выхваченный факт. Если отходишь подальше, и видишь не один факт, а то, как этот факт или событие соотносится с миром и временем не на интервале в 10-20, а на интервале 200-500 лет, например.
Допустим, как-то довелось спорить со «страдальцем за Европу», которую уничтожают всякие мигранты. Объяснял, что в исторической перспективе Европа вообще вся и всегда составлялась из мигрантов. Что мигранты в Европе были не просто всегда, она чуть ли не со времени Римской Империи постоянно была ареной миграций. Европа — это и есть мигранты. Ну вот может миграция германских племен откуда-то из под нынешней Дании на юг во времена Гая Мария и поздней Республики была исторически зафиксированной первой масштабной миграцией, а дальше и пошло-поехало. Тут и Великое переселение, в результате которого остготы из нынешней Турции оказались в Испании, южногерманские племена кто в Северной Африке, кто вовсе в Англии, а коми-пермяки стали венграми.
Как-то, когда я еще смотрел телевизор на каком-то Viasat видел передачу про строительство метро в Париже. Там как раз рассказывалось, что на масштабное строительство в Париж стеклись рабочие со всей Франции, в особенности с Юга, и парижане морщили носы, что, мол, понаехали тут всякие, не понять что едят, на непонятном языке говорят, всякие там из под Марселя, Тулузы и Перпиньяна. Но сегодня никто таких как нефранцузов бы не считал вовсе.
Известно, что главные «плакальщики за Европу» обычно и сами переехали в 90-х. И, возможно, это и дает им «короткий фокус», потому что собственно «местные» понимают, что Германия (которую мы потеряли) она как бы не состоит из чуваков в кожаных штанах на лямках, и не из одного Нойшвайштайна и Вагнера состоит, она такая только в мечтах новоприехавших «как-бы немцев», а на деле — разная, и всегда была разная. Последних пару тысяч лет постоянно менялась. И вот турки, допустим, это тоже Германия, а карривюрст или кебаб — это самая настоящая берлинская еда, даром, что в 50-е появилась. А двести лет на месте турок были какие-нибудь, ну не знаю, швабы, тоже непонятно говорят, странное едят и одеты не пойми во что. А сейчас, что Штуттгарт — не Германия? Конечно Германия. Две тысячи лет назад — батавы и фризы, пятьсот лет назад — швабы и голштинцы, шестьдесят лет назад — турки и курды, сейчас — русские, афганцы и сирийцы. Нормально. Всегда так было. Да и будет, поди.
