LOCATION: Thailand, Pattaya
Хотя, конечно, «атеизм также «не религия», как «не религия» и собирание марок» (с), однако то, что сейчас принято называть атеизмом, а именно атеизм-фундаментализм, или «верование в Дарвина» (впрочем, имен на месте Дарвина там может быть много) — самая что ни на есть религия, со всеми приличествующими атрибутами нормальной фундаменталистской религии: фанатизмом, отсутствием критического мышления в отношении предмета веры, крайний экстремизм в выражении взглядов, прозелитизм и крайняя дремучесть представлений в отношении оппонентов из «противположного лагеря».
Общаясь с «атеистами-фундаменталистами», кучу времени тратишь на то, чтобы все же убедить их, что их представление о воззрениях верующих, и отношении их к науке, весьма далеки от реальности. Нет, раз вы верующие, вы должны поступать вот так: сжигать на кострах таблицы Брадиса, и считать, что Земля плоская, и расположена на трех китах, «а боженька в образе старичка находится на облаке. Так вот, Гагарин на небо летал, а бога не видел, съели? Ха-ха!». «Мы лучше знаем какие вы там!»
Такие люди искренне убеждены, что в христианстве до сих пор свирепствует инквизиция, за упоминание того, что Земля обращается вокруг Солнца сжигают на костре, а Церковь — главный противник науки, и душитель прогресса. Да и вообще представления о христианстве у таких людей обычно застряло где-то на уровне глубокого средневековья.
Даже примеры с математиком, преподобным Томасом Байесом, один из прикладных результатов научного труда которого мы можем каждый день наблюдать в виде папки Spam в почтовом клиенте, или с католическим священником, и одновременно бельгийским астрономом и математиком Жоржем Леметром, одним из первых вычислившим астрономическую постоянную, позже названную «постоянной Хаббла», и выдвинувшим идею о возникновении Вселенной из Сингулярности («Теория Большого Взрыва») — не убеждают.
Парадоксально, что сегодня подавляющее большинство верующих осведомлено о состоянии дел в науке куда лучше, чем такие атеисты-фундаменталисты осведомлены о состоянии дел в современной теологии.
