LOCATION: Tiruvannamalai, Tamil-Nadu, India
Лучший способ мстить злым людям — стараться не походить на них.
Марк Аврелий, философ-стоик и император Рима.
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
Краткий location update.
Закончили пребывать в мире в Путтапарти, близ ашрама Сатьи Саи Бабы. Едем по штату Tamil Nadu, начали с города Тируваннамалай, известный тем, что в нем находится гора Аруначал, считающийся одним из нерукотворных лингамов «физических воплощений» Шивы, храм, этому посвященный (Аруначешвара), и также расположен довольно популярный у западных «духовных туристов» ашрам (да, еще один;) святого, мудреца и учителя, Шри Рамана Махарши. Он занимался современной формой Адвайты, получил известность как один из крупнейших учителей медитации и самопознания в рамках концепции адвайты, то есть неразделенного существования Человека и Божественного.
Если же говорить не о духовном, а о бытовом аспекте, то город производит неоднозначное впечатление. Мы сошлись на том, что жизнь в Путтапарти своей устроенностью и «шантийностью» нас чутка разбаловала.
В основном «европейского» типа жилье (со стираемыми простынями на кроватях и с горячей водой — как минимум) сосредоточено вокруг главного входа в ашрам, через дорогу от него. Однако цены, на наш взгляд, особенно после Путтапарти, высокие не только на жилье, но и вообще на все. На еду, на транспорт типа рикш, даже на воду и бананы в уличных лавках. Сказывается переизбыток западных туристов.
Теоретически «в городе» есть и индиан-стайл гесты. Но надо понимать, что это жилье для индийских паломников, приезжающих на поклонение в храм, и это такое, что вы сами не захотите.
В ашрам не вписывают. Букайте по интернету за месяц. Минимум что удалось — найти комнату во «внешнем» гестхаузе на одного/двух за 500/600. Комнатка «базовая», но с чистыми простынями, прибранная, и с горячей водой из электронагревателя. Зовется место Seshabavan Guesthouse. С учетом того, что я в примерно таком же в Путтапарти жил за 200/300, это кажется перебором, но что делать. При том, что в Путтапарти тоже в основном население — «западные понаехи». Но вот же, держатся там низкие цены на жизнь.
Так что, с одной стороны, Шри Рамана Махарши, ашрам, очень много «западных» людей, от просто любопытных, до продвинутых преданных (и, соответственно, всяческая «западная» панкейк-инфраструктура), с другой — высокие цены на все, вообще все, некоторая общая неустроенность в «нижнем» диапазоне бюджета, особенно если вы привыкли к типично-индийским ценам в «outer space», либо к развитой инфраструктуре, по типу того же Путтапарти.
Храм в городе также производит неоднозначное впечатление. С одной стороны это один из древнейших шиваитских храмов Индии с непрерывной историей по меньшей мере в тысячу лет. С другой стороны, несколько лет назад внутри основного здания храма были установлены дурацкие барьеры и решетки, направляющие толпу (в период ноября-декабря в храм приходит гигантский поток паломников), что создало абсолютно неизбавимое ощущение индийского вокзала с толкотней, очередями «живот-к-спине», разве что без сумок и мешков. Внутри никак не мог избавиться от шутки «Мама, а почему дедушка молится холодильнику?». То есть общий лунапарк индийских храмов дополнился еще и вот этим вот ощущением «пуджи на вокзале». Это, понятно, сбило всю торжественность момента. Впрочем, я обычно в такие места хожу сам, один, по «индивидуальной программе», а в этот раз мы ходим группой, и это как-то сбивает мне настрой на «впитывание» пока.
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
Сайт indianrail.gov.in обслуживают несколько серверов в лоадбалансинге.
Имена серверов: KESHAV, SHIVA, GANESH, BRAHMA, YAMUNA, VISHNU, SHIVA, KARTIK, BRAHMA, VISHNU.
Вообще, конечно, имена божеств в индуизме — благодатнейшая почва для сетевых имен крупной серверной фермы. Их там много. :)
— Сунил, чего BRAHMA тормозит сегодня?
— Ну… Спит наверное.
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
Вчера вечером имел возможность пронаблюдать (и сделать выводы) серьезность результатов внезапной аллергической реакции.
Укус неопознанного насекомого в ногу в темноте, и через 5 с небольшим минут — быстро распространяющийся отек Квинке, через 15 — затруднение дыхания, отек и онемение лица, спутанность сознания. К счастью через 15-20 минут мы уже были с человеком в госпитале, благо Путтапарти — городок маленький, и тут есть очень неплохой бесплатный госпиталь Сатья Саи Траста, где быстро сделали укол антигистаминного препарата, и через полтора часа мы уже ушли домой.
А что бы было, если бы не оказалось ночью круглосуточного госпиталя в паре кварталов от дома?
«Старожилы» форумов и блогов наверняка еще помнят изрядно всех доставшую тогда историю про «гоанского ската», при всей навязчивости этой истории она реальна, и человека в самом деле можно было бы легко спасти, окажись под руками хороший быстродействующий антигистаминный препарат, а лучше не в форме таблетки, а иньекции (иньекция действует существенно быстрее, а когда счет времени идет на минуты, это может быть важно, и таблетка просто может не успеть подействовать).
К сожалению, аллергическая реакция на укус, как я убедился собственными глазами, или пищевые аллергены, в самом деле грозная и объективная угроза, которая, причем, может угрожать любому, а счет времени при этом в самом деле может идти на минуты.
А я, в результате, пересмотрел вопрос необходимости иметь актуальный быстродействующий антигистаминный препарат в своей аптечке.
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
В среде сектантских тусовок очень бывает забавно, когда два, к примеру, антипрививочника вдруг выясняют, что один из них при этом одновременно, например антимолочник, а второй, внезапно, про-молочник. В течение некоторого времени удается наблюдать очень любопытный эффект сложноосциллирующей попытки аннигиляции. :)
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
Путтарапарти, штат Андра Прадеш. 10 вечера. Уже практически ночь (спать тут ложатся часов в 9). Во дворе колледжа, неподалеку от моего гестхауза, кто-то в три трубы играет «Имперский Марш»…
…перешли на тему «Звездных войн». Чистенько так. :)
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
Джеймсу Джорджу Фрэзеру, Мирче Элиаде и Владимиру Яковлевичу Проппу, в память о сладостных часах, проведенных за чтением. :)
Крошечка-Хаврошечка
Вы знаете, что есть на свете люди и хорошие, есть и похуже, есть и такие, которые бога не боятся, своего брата не стыдятся: к таким-то и попала Крошечка-Хаврошечка. Осталась она сиротой маленькой; взяли ее эти люди, выкормили и на свет божий не пустили, над работою каждый день занудили, заморили; она и подает, и прибирает, и за всех и за все отвечает.
А были у хозяйки [1 Упоминание о «хозяйке» (при явном отсутствии «хозяина») отсылает нас к периоду матриархата, и к образу Великой Матери, а также множеству женских протобожеств ранних индоевропейских культур] три дочери большие. Старшая звалась Одноглазка, средняя — Двуглазка, а меньшая — Триглазка [2 ср. Ракшасы — демонические существа в протоиндийской и индуистской мифологии, ср. также киклопы и многоглазый Аргус, охранявший Аид, в греческой мифологии, см. также Цербер]; но они только и знали у ворот сидеть [*3 Очевидна отсылка к демонам-охранителям входа в загробный или любой иной потусторонний мир, мир богов], на улицу глядеть, а Крошечка-Хаврошечка на них работала, их обшивала, для них и пряла и ткала, а слова доброго никогда не слыхала. Вот то-то и больно — ткнуть да толкнуть есть кому, а приветить да приохотить нет никого!
Выйдет, бывало, Крошечка-Хаврошечка в поле, обнимет свою рябую корову, ляжет к ней на шейку и рассказывает, как ей тяжко жить-поживать:
А коровушка ей в ответ:
Так и сбывалось. Вылезет красная девица из ушка — все готово: и наткано, и побелено, и покатано.[*5 ср. индуистский миф о рождении Шивы из коровьего уха]
Отнесет к мачехе; та поглядит, покряхтит, спрячет в сундук, а ей еще больше работы задаст. Хаврошечка опять придет к коровушке, в одно ушко влезет, в другое вылезет и готовенькое возьмет принесет.
Дивится старуха, зовет Одноглазку:
Пошла с сиротой Одноглазка в лес, пошла с нею в поле; забыла матушкино приказанье, распеклась на солнышке, разлеглась на травушке; а Хаврошечка приговаривает:
Глазок заснул; пока Одноглазка спала, коровушка и наткала и побелила. Ничего мачеха не дозналась, послала Двуглазку. Эта тоже на солнышке распеклась и на травушке разлеглась, матернино приказанье забыла и глазки смежила; а Хаврошечка баюкает;
Коровушка наткала, побелила, в трубы покатала; а Двуглазка все еще спала.
Старуха рассердилась, на третий день послала Триглазку, а сироте еще больше работы дала. И Триглазка, как ее старшие сестры, попрыгала-попрыгала и на травушку пала. Хаврошечка поет:
Режь рябую корову! Старик так, сяк:
Что ты, жена, в уме ли? Корова молодая, хорошая!
Режь, да и только! [*7 Вновь мы видим ясно очерченный мотив матриархата, впервые появившийся в тексте сказки «муж» полностью подчинен воле «Хозяйки», и исполняет даже заведомо преступный приказ]
Наточил ножик…
Побежала Хаврошечка к коровушке:
А ты, красная девица, не ешь моего мяса; косточки мои собери, в платочек завяжи, в саду их рассади и никогда меня не забывай, каждое утро водою их поливай. [*9 Убийство Доброго Бога, также как добровольность принятия им смерти — также хорошо известный мифологический мотив. Корова как доброе божество оставляет своей преданной (бхакти) Завет (Договор) и определяет ей условия наследования Благодати]
Хаврошечка все сделала, что коровушка завещала: голодом голодала [10 Путем аскезы К-Х получает тапас — мистическую силу], мяса ее в рот не брала [11 соблюдала Завет в форме пищевого запрета, см. также табу на коровье мясо, известное большинству культур, унаследовавших ведическую традицию, например в Индуизме], косточки каждый день в саду поливала [12 то есть совершала регулярную религиозную практику], и выросла из них яблонька [13 ср. мотив Древа Жизни, который часто принято изображать именно яблоней, см. также Иггдрасил, сходное мировое дерево, дающее Одину дар Знания], да какая — боже мой! Яблочки на ней висят наливные, листвицы шумят золотые, веточки гнутся серебряные; кто ни едет мимо — останавливается, кто проходит близко — тот заглядывается.
Случилось раз — девушки гуляли по саду; на ту пору ехал по полю барин — богатый, кудреватый, молоденький [*14 впервые появляющийся кроме совершенно пунктирного «мужа» «Хозяйки» в сказке мужчина-«барин», по видимому олицетворяет человечество в целом, стремящееся вкусить от «Дерева Жизни», возможно и «Дерева Познания», два этих образа в протомифе (см. например мифы Вавилона) пока не разделены]. Увидел яблочки, затрогал девушек:
И бросились три сестры одна перед другой к яблоньке. А яблочки-то висели низко, под руками были, а то вдруг поднялись высоко-высоко, далеко над головами стали. Сестры хотели их сбить — листья глаза засыпают, хотели сорвать — сучья косы расплетают; как ни бились, ни метались — ручки изодрали, а достать не могли. [*15 очевидный мотив недоступности Знания («яблочек») для неследовавших Завету и поучению Доброго Бога]
Подошла Хаврошечка, и веточки приклонились, и яблочки опустились [16 напротив, получившая тапас (см.) в результате аскезы и смирения, следовавшая строгим предписаниям К-Х с легкостью Знание получает и передает его Человечеству]. Барин на ней женился [17 «женитьба» в значении мистического соединения Учения и Человечества, познания последним и обретения Завета Доброго Бога широко используется в мифологии. см также евангельскую притчу о «женах со светильниками»], и стала она в добре поживать, лиха не знавать. [*18 Ясно видимое в финальном пассаже обещание «жизни вечной» в благости для познавших Учение]
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
«Королева Великобритании Елизавета II попросила своего внука принца Гарри сбрить бороду, которую он отрастил за время экспедиции на Южный полюс, пишет Express.
Королева высказалась, что «терпеть не может волосы на лице» и надеется, что Гарри сбреет их «как можно скорее».
В свою очередь принцу Уильяму и его жене Кейт Миддлтон понравился новый образ Гарри.
Сам принц Гарри сообщил, что борода — это королевская традиция.»
— сообщает нам Gazeta.ru
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
«Адвайтисты седьмого дня» (с) ;)
LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India
Дома тут стоят впритык один к другому, например у меня окно открывается на балкон соседей. Маленький такой балкон, на котором раковина. Ну, тут это обычное дело, со странным расположением сантехники, например у меня в комнате раковина — в комнате, в изголовьи кровати. А у соседей вот — на балконе.
Давеча ночью приходила банда макак, лазали по решеткам, шарились, ничего вкусного украсть не нашли, и в отместку насрали соседям в раковину. 8-/