Архив метки: thoughts

Продолжая давешнюю тему про анахронистичность империй и про то, что…

LOCATION: Singapore, SG

Продолжая давешнюю тему про анахронистичность империй и про то, что будущее принадлежит микрогосударствам.
…Впрочем, быть маленьким государством и обладать полезными ископаемыми вовсе недостаточное условие для процветания. Нужен еще и мозг. И, в общем, мозг первее, так как с мозгами и без ископаемых прожить можно, а вот с ископаемыми и без мозгов…
Хороший пример это судьба крохотного тихоокеанского государства Науру.

Получившее независимость в 1968 году, его население, численностью несколько десятков тысяч человек, считало, что ухватило Бога за бороду. Ведь остров фактически представлял собой огромную кучу фосфоритов, ценного минерального удобрения, весьма востребованного на мировом рынке.
На пике добычи, Науру была одной из богатейших стран мира (до 20 тысяч долларов США на душу населения в 1986 году). Существовал и своеобразный «фонд национального благосостояния», куда перечислялась прибыль от добычи фосфоритов, и средства из которого инвестировались в экономики некоторых стран, в первую очередь в австралийскую, японскую и британскую. И все выглядело вполне добропорядочно и стратегически продумано. Мол, кончатся фосфориты — проживем на проценты с банковских вкладов, недвижимости в разных странах, и так далее.
Однако к началу 2000-х вдруг стало ясно, что с фондом что-то не то. Деньги из него куда-то стремительно растворялись. Сделанные инвестиции оказывались малоприбыльными, проценты не покрывали даже инфляцию, и стало понятно, что страна живет «не по средствам», правительство же, вместо того, чтобы пересмотреть свою финансовую политику в более реалистичном ключе, продолжало некоторым образом «кутить». Поэтому, когда в начале 2000-х добыча фосфоритов практически прекратилась, вследствие их истощения, страна неожиданно для себя, из одной из богатейщих стран мира стала фактически банкротом. На острове было уничтожено примерно 90% растительности, а 75% острова представляло собой «лунный пейзаж» фосфоритных карьеров, банковские счета стабфонда внезапно оказались пустыми.

Дальше началась борьба за существование. Например правительство Науру продает за деньги свое признание тех или иных непризнанных государств, типа Абхазии и Южной Осетии, Косова и Тайваня (причем так как процесс поставлен на поток, они сперва признают их, получая деньги от, допустим, Тайваня, а потом меняют свое решение, получая за это деньги, в свою очередь от Китая, причем проделывать это можно многократно). Киберсквоттеры знают популярный интернет-домен первого уровня — .nu, а Википедия лаконично сообщает, что «Содержание на территории Науру беженцев, стремящихся попасть в Австралию, является важным доходом страны, спонсируемым Австралией.»

Раз уж тут у нас повелся «месячник умных мыслей», то пусть тут будет…

LOCATION: Singapore, SG

Раз уж тут у нас повелся «месячник умных мыслей», то пусть тут будет еще одна мысль, которую я тут думаю некоторое время.
В диалоге с коллегой пару месяцев назад родилась интересная мысль: А не прошли-ли времена обширных империй?

С подачи российского несменяемого председателя кооператива, вот уже и большинство жителей России убеждены, что распад СССР был «крупнейшей геополитической катастрофой столетия». Но так ли это на самом деле? Оставим сейчас в стороне «крупнейшесть», хотя если не для красного словца на публику, а объективно, распад Британской Империи в том же веке был, по крайней мере, «геополитической катастрофой» не меньшего масштаба, уж точно.

Но давайте подойдем с другой стороны. А вообще, нужны ли сегодня империи?

В свое время, конечно — да. Большие территории делали физически невозможным прямое завоевание простым военным захватом. Тут на ум приходит и безнадежная попытка Наполеона, рискнувшего пробиться к столице империи, и надеявшегося таким образом, в результате, достичь политической победы, и получившего пепелище, и, фактически, не заметившей его страны, за линией восточнее Москвы. Тут же и Гитлер, уничтоживший армию, и почти пробившийся к Москве, чтобы получить благополучно драпнувшее на тысячу километров восточнее, в Самару, руководство страны, готовое отступать и за Урал, но все же спустя год восстановившее армию из бездонных людских запасов Сибири и технику из матресурсов Урала.
Если же мы посмотрим на другой конец, на Британию, бывшей гигантской «морской» империей, то очевидно, что для морской империи тогда было жизненно важно держать свои территории на расстоянии одного перехода снаряженной эскадры, чтобы обеспечивать базы. Вспомните сколь тяжелым и катастрофическим по последствиям был поход злосчастной Второй Тихоокеанской эскадры Рождественского в Русско-Японскую войну, которая с огромными лишениями, таща на себе все припасы, прошла через полмира, фактически с единственной дозаправкой в дружественном французском Мозамбике (все остальные базы по пути принадлежали враждебной на тот момент Британии), чтобы сгинуть при Цусиме.
Равно как и вступление США и в Первую, и, в меньшей степени, во Вторую Мировую, также сыграло свою роль, когда ее неисчерпаемые на тот момент, в сравнении с воюющими европейскими странами ресурсы были вброшены в «игру».

Да, действительно, в свое время огромные размеры, и, следовательно «масса», «инерция» империй, ее внутренние ресурсы, служили гарантией ее непобедимости просто по самому факту своему.

Но на сегодня, насколько сегодня обладание территорией «шестой части суши» настолько важно для успешной жизни жителей ее?

Есть мнение, что сегодня мир уже принципиально изменился. Сегодня, во времена самолетов и интернетов, а если надо, то и баллистичских ракет и атомных бомб, а также так называемого «постиндустриального общества», большие географические размеры не играют в обороноспособности уже никакой роли.
Сегодня «большие империи» это типичный «чемодан без ручки». С одной стороны консервативное общественное мнение заставляет его тащить любой ценой, так как «как же! Это же наш чемодан, как мы его бросим?», и сил на него тратится гораздо больше, чем пользы, которую он в себе несет, или даже мог бы принести.

Пример Сингапура, в котором я сейчас живу, как раз очень хорошо иллюстрирует тот факт, что хорошо жить можно и не обладая миллионами квадратных километров территории, нефтью, бриллиантами и прочим хабаром.

Более того, есть мнение, что хорошо живут (и будут жить) сегодня как раз сравнительно небольшие государства.

На сегодня обширные империи это типичный анахронизм, анахронистичность которого нам еще предстоит в полной мере осознать.
Так в свое время, в считаные годы, стали анахронизмом, например морские крепости и форты. Всего лишь в первой половине XX века это было огого! Угугу! какие деньги государством на это тратились, вы себе представляете?
А теперь все эти миллионы кубометров бетона и стали превратились в никому не нужную свалку.

Кто сейчас в здравом уме сказал бы, что разоружение и оставление морских крепостей есть «крупнейшая геополитическая катастрофа», и нужно во что бы то ни стало, любой ценой, не считаясь с затратами, продолжать обслуживать никому уже не нужные пушки?

«Не про путешествия и вообще.» Вообще, конечно аудитория у drugoi,…

LOCATION: Hin Kong, Koh Pha Ngan, Thailand

«Не про путешествия и вообще.»

Вообще, конечно аудитория у drugoi, как показывает практика, хоть и отличается от совсем уж спинномозгового быдла, которое собрал у себя в журнале tema, но отличается совсем немного.
Недавно drugoi запостил у себя фоторепортаж о «виссарионовцах», и предсказуемо получил по состоянию на раннее утро субботы 600 комментов привычного уже воя.
«Бедные люди!», «Кретины», «Глупость и дикость!»
«Какой кошмар! 21 век!»
Наверное по представлениям комментировавшего 21 век — это смолить шмаль в ночном клубе, пялить девок и бухать. Вот это было бы да, «21 век».
(Впрочем, он этот вой получает почти по любому поводу, от фотографий гей-парада в Сан-Франциско, до бега от быков в Памплоне, по любому необычному modus vivendi в картинках)

Удивительно, что люди, которые считают, что ратуют за «широту мышления», «современный взгляд», «научный подход» и отсутствие догматизма, сами в данном случае проявляют такой рафинированный догматизм, что куда там дореформатским католикам XV века.
А называешь «атеистов» — «верующими в отсутствие Бога» — обижаются.
Увы, «знак поменялся», но и только, и довольно легко на поверхность выходит все тот же примитивный человечишко, ничем не изменившийся внутренне за эти века. Еще и славбогу бы если религия (и «антирелигия»), а то ведь все больше это место занимают обряды, ритуалы и мистика. Пишу тут потихоньку забавную статью о «техномистицизме» в нашей IT-сфере.

Любопытно, что когда примерно также выглядящие люди появляются на фотографиях с празднования Дня Независимости Норвегии того же автора, их сопровождают умильные сюси-пуси. Конечно, они же вырядились так на один день (а на самом же деле они «нормальные»!), а эти — так живут по-настоящему.

Возможно, мне везло в жизни на верующх (и не везло на неверующих;), но я достаточно спокойно ко всему этому отношусь, хотя определенная доля иронии к «протестантизму в широком смысле» присутствует.
Ну вот такие вот «православные мормоны», в Америке вон таких харизматов миллионы, по всей стране (а есть и куда более экстремистские в воззрениях и поведении). И ничего, живут. И Америка живет, притом неплохо, в отличие от, не будем показывать пальцем.

Но людям вот так хорошо, отчего бы им так не жить? Они считают это правильным. Молча, кстати, считают, а не пишут 600 коментов к «популярному блоггеру» о том, какой это ужас и кошмар жить кому-то по-другому, чем они сами.

А про «виссарионовцв»… Ну вот нравится так людям жить — пусть живут. Они же войной на соседей не идут, под пулеметом свой образ жизни не насаждают, кинотеатры и ночные клубы в соседних городах не взрывают? Ну вот так вот им кажется правильно. Кто-то вот живет в Таиланде и Гоа, кто-то в селе в Краснояском крае. А кто-то вот горбатит по 12 часов, плюс 3 часа дороги, в затянутой гарью Москве за ипотеку.
У каждого свой образ жизни, который он считает правильным. И не стоит считать свой — единственно правильным. Это, по крайней мере, глупо выглядит со стороны.

Не про путешествия, и вооще. Читаю тут в ленте дневник одного…

LOCATION: Koh Phangan, Thailand

Не про путешествия, и вооще.
Читаю тут в ленте дневник одного популярного в интернетах священника.
И вроде человек умный, и вроде не мракобес, вот как мы привыкли в православных батюшках это овчинно-посконное мракобесие видеть — нет.
Но вот все же что-то не то в нем, что-то отталкивает.
Какой-то он… суетный, вот правильное слово.
Все чего-то суетит, все с какими-то чубайсами воюет (причем подводя под это христианскую идеологическую платформу).
Как-то это все… неуместно, по моему.
Вот за что уважаю католичество, так вот за умение держаться в рамках, и в миру достаточно быть, и полуторатысячелетнюю духовную историю свою не разменивать.
И за то же не люблю протестантов (при всем уважении к идее как таковой), со всеми этими их притопами, прихлопами и листовками «стань членом тела Христова за 15 минут».

Обсуждаемый батюшка, правда, не РПЦМПшник. «Раскольник» и «сектант», но все равно ведь православный. Но вот как-то не то, перебарщивает.

Вот уж не думал, что такое «немракобесие» в таких делах столь же неприятно, как и «мракобесие».
Да што-ж делать-то?

Дальше идет много скучной философии-размышлизмов, не про путешествия.…

Дальше идет много скучной философии-размышлизмов, не про путешествия. Пишется для себя. Можно и нужно пропустить.

Несколько дней думаю о сатьяграхе, и вообще, о мировоззренческом столкновении. Так получилось, да еще и «Глаз Цапли» Ле Гуин, а ранее «Четыре пути к прощению» ее же прочитались. Все равно, остался с ощущением, что: «Дорогой Зенон, я опять не догоняю…» (с) Ахиллес.
Я уже писал ранее, что при всем моем глубоком уважении к Ганди, его труду, личности и идее, вопросов без ответов в процессе размышлений только добавляется.

Прежде всего, при всей широчайшей популярности Ганди как мыслителя, и глубокой проработке теории, удивляет то, что на практике сатьяграха удалась только самим индийцам, и никому больше. Отсюда кощунственная мысль: а может результат был достигнут не потому что индийцы его завоевали, так или иначе, а просто оттого, что результат «случился», созрел к тому времени, вне зависимости от их усилий, и достался бы им вне зависимости от их действий? Так, все колонии Британской Империи получили независимость примерно в одно время с Индией, и только когда после Второй Мировой войны сменился консервативный кабинет во главе с непримиримым противником распада Империи – Черчиллем, и его сменил его политический оппонент-лейборист Клемент Эттли, придерживающийся ровно противоположных взглядов.
Индия (47), Бирма (48), Шри-Ланка (48), Индонезия (49), Малайзия (57), Бруней (59), ЮАР (61).
Может быть Индия была толчком, сокрушившим колосса, но не принимаем ли мы желаемое за действительное? Еще за несколько лет до 47 года даже речи не велось о «демонтаже империи», но стоило смениться политическому режиму в Метрополии, как практически все колонии (в историческом масштабе одновременно) получают независимость.
Кроме того, после 6 лет войны, ведущейся под девизом освобождения народов и возвращении им права на самоопределение, совершенно аморальным выглядит отказывать в этом народам, входящим в состав самого победителя.

Второй момент, над которым думалось вчера: ненасильственное противодействие возможно, во первых, с людьми, с которыми в принципе возможен диалог, существование которого составляет одну из основ сатьяграхи. И, во вторых, подразумевает у оппонентов некий общий моральный базис. Как бы само собой подразумевается существование такого морального базиса оппонентов, в котором противник может сам, внутри себя ужаснуться чудовищности совершения Амритсарского расстрела.
При отсутствии такового ситуация буксует. Теория разрабатывалась до Второй Мировой, «познакомившей» человечество с холокостом. Нам сейчас уже трудно представить себе то ощущение, с которым столкнулось человечество, заглянув впервые в такие моральные бездны. Сейчас для нас это почти обыденность.
Какое ненасильственное сопротивление возможно у стада мясного скота и персонала скотобойни? Чем ненасилие поможет в ситуации, когда цель оппонента простое физическое уничтожение противника, причем моральные принципы его полностью отличаются от принципов оппонента? Евреи Германии почти до 35 года полагали, что им удастся договориться с правительством. Никто, как я понимаю, и не предполагал, что дискутировать придется с носителем совсем иных моральных принципов, нежели считалось общепринятым, и диалог оказался просто невозможен.
Не переоцениваем ли мы возможности и действенность сатьяграхи?

Было бы очень интересно и полезно поговорить с недогматичным специалистом в современной практике сатьяграхи – раз, и с современным широко мыслящим индийцем о наследии Ганди в современной Индии – два. Но увы, никого подходящего не знаю.