Прелестно, действительно прелестно.
Давно стояла в очереди на почитать, и вот, наконец, дошел черед и до нее.
Я, вообще, с известных пор, фэнтези недолюбливаю. Вот с тех самых пор, как этот жанр стал «последним прибежищем графомана». Увы, шедевров в том мутном потоке, называющем себя фэнтези, кагбэ, можно по пальцам одной, максимум двух, рук посчитать.
Тем приятнее найти там по-настоящему качественную литературу.

Сюжет прост. Во времена наполеоновских войн, в начале XIX столетия, стараниями двух джентльменов возрождается, давно забытая и утраченная, традиционная британская средневековая магия, которую они, как настоящие британские патриоты, ставят на службу Родине в это непростое для Британии время.

— Может ли чародей волшебством лишить человека жизни?
— Чародей, должно быть, может, но джентльмен не станет.

Прекрасный язык, характеры, настоящая классическая английская литература.

LOCATION: Soi Rammbutri, Bangkok, Thailand

Читать Фрэзера интересно, только нудный местами уж он очень :)
С другой стороны такого всеобъемлющего перечисления обрядов и описаний мифологии народов всего мира уж где найдешь. Это при том, что я читаю однотомное, сокращенное издание, сделаное автором из полного, двенадцатитомного (sic!).

К сожалению, существующая «электронная» версия книжки довольно плохо вычитана после OCR-а. Оцеер, он же как, он, если в чем сомневается, заменяет на подходящее похожее по словарю. Но слово при этом остается грамматически правильным. В результате вычитывать приходится по смыслу, так как никакой проверяльщик орфографии на такие слова не тормознется.

Иногда бывают моменты забавные.Несколько минут размышлял над предложением, как некто поставил в храме для поклонения жителям «большую позолоченную соску». :)
Возможно в оригинале было «доску»?

Или, например: «Аттическая фила Ахарны располагала статуей Плюшевого Диониса, лакедемонийцы — статуей Фигового Диониса» :))

А вообще сам Фрэзер, местами, в авторских ремарках например, такой очаровательный викторианский англичанин 19 века, верящий в здравый смысл, прямизну пути человечества, и торжество,в конечном счете, прогресса, разума и науки.
Таких нынче уж не делают, нет.

Ну и таки да, что мы обычно понимаем под викторианством тоже есть.
Всякие древние языческие обряды, он же, как бы это сказать, местами довольно откровенны. Смотреть, как Фрэзер выкручивается, чтобы описать их, и при этом соблюсти хотя бы минимальные формы приличия, довольно забавно.

«Во время праздника Осириса женщины разгуливали по селению, распевая хвалебные песни в его честь и неся непристойные изображения бога, приводившиеся в движение с помощью веревок.»
Ну тут в целом понятно, что они там приводили в движение «с помощью веревок»

Но в:
«…а в покоях, отведенных ему в Филах, Осирис был изображен лежащим в своем гробу в позе, которая как нельзя лучше показывала, что его производящая способность даже после смерти не иссякла, но всего лишь задержалась в своем развитии и готова при первой возможности вновь стать источником жизни и плодородия на земле.»
мне как-то ничего подходящего не представляется, что это за поза такая :) Возможно я «недостаточно испорчен»

LOCATION: Soi Rammbutri, Bangkok, Thailand

ЖЖ юзер dolboeb, греющийся нынче в Гоа, на днях запостил в журнале киплинговское «White Men’s Burden» («Бремя Белых»), отчего,разумеется, немедленно получил обвинения в пропаганде расизма, и все такое прочее.
Думая в очередной раз над Киплингом, я понял, что любимый мой Джозеф Редьярд есть типичный правдоруб.
Знаете, есть такие, обычно старики, нынче «коммунисты по убеждению», поднимавшиеся на пулемет под Сталинградом, храбрые вояки, не боявшиеся ни танка, ни Сталина с Политбюро, или трудяги, проработавшие всю жизнь, рубящие все как есть, даже когда это «как есть» говорить вроде как бы и не прилично. Классический неудобный застольный собеседник.

— «Бизнесмееен…» — цедит он. — «Спекулянт», вот как в наше время такое называлось!
— Дед опять на своего конька… — вполголоса, в сторону и кривясь бормочет зять.
— Ну, па-апа… — говорит дочь, одновременно пихая ногой мужа по столом
— Разворовали страну, «бизнесмены», думают если у них деньги, то им теперь все позволено! Что, скажи я не прав?! Не прав?! — кипятится тот.
— Теперь у вас повсюду бизнесмены, и эти… пидарасы! Да!
— Папа, ты конечно прав, но… — пытается его утихомирить она
— Ничего, будет и на них управа, вот увидите!
— Ты у нас всегда прав, папа. — косясь на мужа, с усталой улыбкой пытается угомонить заведшегося старика дочь, — Ну что, ты хочешь чтобы все были такими праведниками как ты?

Важно же то, что Киплинг вообще, и «Бремя Белых» в частности, как и, например, еще более яркий в этом смысле «If» («Если»), это о долге, и об ответственности. Это уже потом — расизм и все такое прочее, если останется, но главное — это текст об Ответственности и Долге. А уже потом, если что-то осталось, об отношении к населению британских колоний.
Это настолько сильный текст об Ответственности человека, что сегодня читать такое почти также неудобно, как выслушивать заведшегося желчного, и упрямого старика. Потому что правда.

LOCATION: Yangon, Myanmar

Залп моих tag:books объясняется тем, что просто давно не писал на эту тему, а читаю тут много, вот и собрал в кучу крайних 3 месяца чтения.

LOCATION: Yangon, Myanmar

Прочел тут «Процесс Тамплиеров» Малколма Барбера.
Знакомый Басманный суд, но в 14 веке. :(

LOCATION: Yangon, Myanmar

А вот скажите, кто знает, что бы мне про историю французской Революции такое, всеобъемлющее прочесть? Объемы не пугают, но нужно чтобы было в электронном виде.
Периодом где-то от Генеральных Штатов начиная, до, наверное, Ватерлоо.

Прочел «Историю религий Востока» Л.С.Васильева. Сперва было порадовался существованию такой книжки, но в процессе чтения разочаровался. Книга не только спорна самим своим объединением всего Старого света, того что «не Запад», в «Восток», мешая туда ислам и буддизм, брахманизм и иудаизм, и выводя из этого какие-то далеко идущие выводы, это еще можно свести к оригинальным любопытным научным взглядам автора. Но, к сожалению, книга полна откровенных неточностей, неверного авторского понимания многих моментов (могу говорить только в тех, немногих областях, где сам разбираюсь, но, боюсь, остальное не лучше). Да и просто откровенно «публицистических» передергиваний, которые не позволяют относиться к изложенному сколь-нибудь серьезно.
Примеров не буду приводить, их слишком много.
Вдобавок чересчур откровенно синофильство и исламофобия автора.
Увы.

Ушел читать «Золотую ветвь». Не жди меня, мама, хорошего сына. :)

LOCATION: Bangkok, Thailand

На днях закончил перечитывать «Баудолино». В очередной раз, в ходе чтения, как и в прошлый, испытал множественные интеллектуальные оргазмы. :)
Все равно, даже после Истории Византийской Империи, после Ле Гоффа с Дефурно и Ашиля Люшера с Мишелем Пастуро, пропустил несколько очевидных отсылов, например не узнал письма Абеляра к Элоизе, на что автор уже почти открытым текстом намекал.
Так или иначе, даже потыканный в пробелы моего образования как котенок, все равно испытываю невыразимый интеллектуальный восторг. Потому что Эко — это да.
Гигант. И вообще «я хочу от него ребенка». :-D

Прочел «Ближний Восток: История десяти тысячелетий» Азимова.
Довольно легонькое, популярное чтиво, «фельетонного» характера, по сравнению, например, с шедшей перед ней «Историей Византийской Империи» А.А.Васильева, но, как оказалось, самое то что нужно, для затыкания лакун в моем образовании об этом периоде.
Этакий «общий взгляд на регион», почти «с орбиты», но в целом.
Как раз разобраться, как там между собой (и кто за кем) взаимодействовали шумеры, ассирийцы, хетты и вавилоняне, например.
И отчего в кувейтском кинотеатре, на сеансе фильма «300», зал арабов, почти как на стадионе болел за, не угадали, спартанцев. При том, что, казалось бы, с другой стороны была, если помните, социально близкая Персия.