Поскольку письменный (равно как и устный, но письменный еще омерзительнее смотрится) мат в устах девушек сразу и навсегда выносит ее из тех кого я читаю, то вследствие сложившейся в русскоязычном ЖЖ душнОй атмосферы читать становится катастрофически нечего.
Брезглив-с.

Вот ведь незадача, какого ляда меня подобавляли во френды те, кого я читать не хочу?
Проходите, граждане, проходите, не толпитеся. Я не добавляю во френды, никого и никогда, мне противна братская могила постов называемая «френдлента». Тем более что во френдонли у меня есть вещи которые я незнакомым со мной лично не показываю, а знакомых со мной в ЖЖ немного. Можно сказать вовсе нет.

Во многом согласен с достопочтенным Хатулем в затронутой теме.
Когда-то я уже писал в споре с radio_weiss об астрологии о том, что античная наука в значительной степени была «эмпирической».
Математического аппарата в нынешнем его понимании в арсенале «античной науки» еще не было. Но был уже значительный пласт накопленных знаний о зависимостях мира. Так например уже признанные сегодня труды Чижевского о «солнечных циклах» проводят весьма очевидную тропинку к астрологическим воззрениям древних. Замеченная ими цикличность многих явлений природы, от смены времен года и разливов Нила, ко все более сложным эпициклическим последовательностям, накладывающихся друг на друга в разных периодах, прежде всего требовала «меры» для измерения длинных временных интервалов с длительностями, порою до нескольких лет.
Из всех доступных «измерителей времени» необходимой точностью обладали разнообразные небесные явления. Отсюда и «астро»-логия, отсюда «длинные циклы» стали привязаны к движениям звезд и планет. Не оттого что неоткрытый еще Нептун влиял на ребенка в утробе древнеегипетской матери, а оттого что циклы (к слову во многом так до сих пор внятно не объясненные наукой) как сейчас так и тогда влияют на способ существования белковых тел.
Для древнего греческого крестьянина, также как и для крестьянина, к примеру, русского, времен неиспорченности всеобщим средним образованием, солнечное затмение было необъяснимым чудом. Но только если древнеегипетский жрец путем сложных подсчетов вида «отсчитать от самого сильного разлития Нила 37 лет 8 дней и 12 часов, потом прибавить четырежды по высоте пирамиды в локтях и поделить на 612», «вычислял» дату очередного затмения так, как ему заповедывали его учителя и, как эти вычисления, так и ощущение собственной значимости (столь знакомое любому практикующему врачу, долженствующее повысить его авторитет в глазах больного например) придавали неоспоримый вес «затемнению солнца с помощью магии чисел» в глазах этого крестьянина. Точно также с помощью астрономических расчетов профессор астрономии на даче производит неизгладимое впечатление на крестьян своей деревни «потушив солнце». Хотя первого мы называем колдуном и мракобесом, а второго ученым-астрономом. Вопрос лишь в точке зрения. С точки зрения крестьян в первом и втором случае налицо чудо, проявление магии и прочих неведомых сил.
Причем в случае жреца ему вовсе неважно знать о том, что Земля делает один оборот вокруг солнца за 365 и сколько-то там долей дня, что вокруг нее вращается Луна и тому подобное.
Парадокс состоит в том, что результат одинаков. С точки зрения китайской традиционной медицины сердце у человека находится в «солнечном сплетении», равно как присутствуют и множество прочих совершенно не соответствующих «реальному положению дел» убеждений. При этом китайская традиционная медицина успешно лечит больных вот уже две с лишним тысячи лет.
Современная наука желает подвести и успешно подводит под накопленные предками «эмпирические формулы и отношения» развившуюся за последние века теорию и матаппарат. Но это тоже, лишь взгляд, лишь точка зрения.

Придумал классное словечко для определения т.н. «тусовки форума Henneth Annun«: «пиздобратия» :)

«Московские заметки»
Придется обойтись без фотографии.
На Савеловском рынке всю жизнь на въезде стояла будка со шлагбаумом и ребятами в камуфле. Кладешь бумажку, поднимают шлагбаум.
Теперь на этой будке написано «Благотворительный фонд М.В.Д.
Пункт приема добровольных пожертвований»
Народ продолжает жертвовать :)

Отстраненно ощущаю себя неким устройством, в котором автоматика борется за живучесть-плавучесть. Причем это происходит помимо меня самого. Взгляд со стороны (точнее изнутри). Вроде того что «О, гляди-ка, маневрирует и отстреливается. А вот сейчас заштопывается пробоина…»
После тех уже давних событий ощущаю себя внутренностями корабля, в котором пробитый отсек быстро отрубается падающей плитой чтобы выжить. Отсекая все что не успело из него выбраться. С каждым разом эта ампутация происходит все быстрее и безболезненнее. Это страшно. Проблема что с каждым разом вновь отрубается что-нибудь ценное. И живого, то, собственно ради чего действует «автоматика живучести» остается все меньше. Жуткое ощущение, что она будет продолжать действовать тогда, когда спасать будет нечего, помнишь жуткий рассказик Брэдбери про автоматизированный дом без жильцов?

Вспоминаю про 10 лет назад. Те времена когда я еще не знал многого, чего сейчас хотел-бы не знать о людях, ан уже знаю. Когда я был живой, слишком живой, даже не по сравнению с теми обломками что сейчас.

Обратил внимание что в известном топике про «инвалидов и даунов» у mozgovaya противники высказанной фашистской (опять употребляю это слово не в общепринятом произвольнонегативном смысле а как философское определение) идеи ограничиваются в аргументации руганью и неаргументированными нападками уровня «моральные уроды» и т.п.. То ли в самом деле аргументировать нечем, то ли какая-то еще причина в таком тоне у людей. Но не убеждает как-то. Ругаться ума много не надо, а вот последовательно аргументировать…
Сам-же я имею на этот счет пожалуй единственный аргумент, впрочем спорный. Показатель цивилизованности общества это степень заботы его о непроизводительных членах, больных, стариках и детях. См. слоновье стадо или стаю дельфинов. Обратно смотри собачью стаю уничтожающую слабых и неполноценных.
По сути цивилизированность общество это способ противопоставления себя природе, которая, как известно, заботится не о индивидууме, а о популяции.
Отсюда вопрос, не дошло-ли человеческое общество в стремлении сохранять неполноценных индивидуумов до грани, когда это начинает ставить под угрозу жизнеспособность и целостность популяции? Не звоночек-ли мы слышим?

Скорость эскадры во флоте определяется скоростью самого медленного и слабого корабля.

Хоть настроение как у утопленника, но причина поста не в этом. Текст сочинялся давно, ему почти год. Собственно он изначально задумывался следующим в ЖЖ, но как видите так и не написался. А раз уж я решил поднять ЖЖ, то значит судьба, тут самое ему и место.
Вобщем кто еще питал хоть какие мало-мальские добрые чувства ко мне —

Наша нынешняя западная этика и мораль прямое производное от христианской религиозной морали, в которой человеки равны по рождению перед Господом и людьми. Если учесть что «христианство — религия рабов» (не в уничижительном, а сугубо историческом смысле, такова была говоря современным языком «фокус-группа» первых веков христианства.), то равенство в нищете для того чудовищно расслоенного и неравного общества была благом. Богатые раздают имущество и деньги бедным, коих большинство, бедные становятся чуточку богаче, единицы пошедшие на это богатых сравниваются с бедняками и все дружно топают в сторону бесклассового и объединенного общества.
Но мир меняется. Нынешнее западное (давайте для определенности «европейское») общество уже никак не ощущает себя «обществом (духовно свободных) рабов». Возникает явное противоречие между фактической этикой и моралью общества и формальной, декларируемой христианской. Мы живем в противоречии между фактическим и декларируемым положением вещей, и, например я, от этого внутренне страдаем.
Я не хочу целоваться с бомжом, не считаю что побирушки в электричке, метро и валяющиеся под ногами в переходах столь-же ценные перед вечностью и обществом люди. Что жизнь академика (например Сахарова или Лихачева) и жизнь подзаборной пьяни — равноценны. Что-бы по этому поводу не утверждали поборники противоположных взглядов.
Уважение человека для меня возможно не от того что у него такие-же руки-ноги или голова, и даже не то что он обладает потенциально такой-же как у меня бессмертной душой, всего этого на мой взгляд недостаточно.
Известная проблема современного общества, когда один работающий кормит двоих-троих пенсионеров (и какое-то количество «собесных» персонажей) начинает напрягать. Общество в своих членах деградирует. Люди слабы и начинают гордиться и стричь дивиденты со своей слабости. Все эти истории с отсуживаниями безумных денег разнообразными предприимчивыми инвалидами у государства тому свидетельство.

И нынешний взрыв активности ультраправых и неофашистов по всей Европе сдается мне не на пустом месте происходит. Видимо ситуация созрела не только у меня в мозгу. Видимо таких мозгов много.
И что-то с этим надо делать. Мы сами загнали себя в плен двойной морали, а страшная история приведшая ко 2 мировой войне еще очень долго не даст признать ее гласно и попытаться как-то разрешить конфликт. Потому что любой намек на подобные взгляды вызывает бурю «фашизм-нацизм!».

Читал возмущенную статью о том, что вот мол, две тысячи жертв теракта потрясли всю Америку и большую часть мира (известными своими последствиями), а потенциальных жертв конфликта между Индией и Пакистаном с применением ядерного оружия уже насчитали 20 миллионов, но это как-то не особенно потрясает нас, интелигентных бюргеров.
Да. Не потрясает. Они другие. Да, жизнь финансового консультанта погибшегов Башнях для меня, в моих глазах, ценнее жизни темного индопакистанского крестьянина. Вот такое я аморальное дерьмо.

Да. Я знаю как это называется. Это называется фашизм.
Не повторяйтесь. Я в курсе. Честь имею кланяться.

На днях идучи на работу наблюдал очередную т.н. «московскую картинку» (это что-нибудь характерное именно для здешней страны ;)
На перекрестке останавливается серебристый понтиак, не новый, но в весьма приличном состоянии. Классическая Большая Американская Автомобиля середины 80-х. Сильно похож на Ford Crown, классический американский полицейский кар по размерам и виду.
…Но сзади на крюке за ним прицеплена хозяйственный двухколесный прицеп, типа на котором садоводы картошку возят с дачи. 8-)
Смотрелось ужасно уморительно :)
Хотя конечно понимаю, что-ж человеку, чтобы с дачи пару мешков картошки привезти Ниву покупать что-ли? ;)

А потом я еще про бобтейла с дредами не рассказывал, нет?
Ну вот значит. Картинка номер дыва.
Иду в гости, граждане гуляют с собакой. Бобтейл или английская овчарка это такая гора бело-серого меха, которой для того чтобы распознать голову надо показать сосиску. Обычно куча проблем с ними из-за их шерсти, собака ужасно жизнерадостная и активная, постоянно лазит то в воду, то в грязь, вобщем весной и осенью грязь в доме не выводится :(
Ну так вот хозяева этой проблему решили заплетя всю шерсть на псине в характерные дреды 8-)

http://www.toster.ru/461/

«Каждый из нас смотрит свои «Звездные войны» и видит в них ровно то, что хочет увидеть: рыхлый трэш без смысла и сюжета, попсовое полотно из Dolby EX и компьютерных спецэффектов, или фильм, в котором человек готов броситься с хрензнаеткакой высоты просто потому, что так надо. Поэтому плюньте на рецензии и отправляйтесь в кино. Желательно — хорошее.»

Пр всей концептуальной эпатажности Тостера пожалуй эта статья с которой я согласен. Наверное писать такие рецензии на, подумать только, Эпизод, прости господи «дыва» это тоже эпатаж, но сермяга в этом есть. И если человек не хочет видеть сказки, он ее и не увидит, что ему не показывай. Dixi.

Резюмируя: ILM (Industrial Light and Magic) показала чьи в лесу шишки. И как показала! Судари вы мои, это не просто отрыв, это отрыв в годы. Такого в самом деле еще не было. Фактически весь EII это «нарисованный» фильм. Это то чем должен был быть Final Fantasy, но по причине ряда просчетов, не стал.
Это уже переход в качество. Это что-то качественно новое. Что-то, для чего слово «компьютерная графика» веет затхлостью «электронно вычислительной машины» и картинок на АЦПУ в виде Моны Лизы из циферок.

Эстетическое, художественное и художническое пиршество.

Но ключ к фильмам даже не здесь.
Мысль летала в воздухе, но высказана была, увы, не мной. (Спасибо Clouder!)
Каждый фильм видится как-бы глазами главного героя и таковым образом и стилизован.
Вспомните — Эпизод 1, Анакину 6-7 лет: гонки, роботы, звездолеты, войны и героические джедаи. Это-же восприятие событий 7-летнего мальчишки!
Смотрм дальше — Эпизод 2, Анакину 16-17 (десять лет спустя). Самоутверждение, разрыв семьи, первое предательство (в 6 лет таких героических джедаев), опять война, но уже не такая «мультяшная», первая любовь.
Мы видим события преломленные взглядом главного героя!
В 16 лет признание в любви на балконе еще не пошло просто потому что не пошло еще никакое признание в любви.

И наконец после Эпизода 2 я понял грандиозную цель Лукаса. Он делает некий «метафильм», таким, каким он станет лет через 20, когда «Эпизоды» наконец сольются для зрителей воедино, и не будет ни иудея, ни эллина, когда будет Единый Фильм. Вот тогда наконец мозаика событий сложится воедино. И мне показалось что я уже начинаю угадывать эти очертания. И это потрясающе.

Давным давно обещал (сам себе) написать ощущения от разглядывания AIBO.
Ощущения двоякие.
Во первых, и это в плюс, штучка эта явно, даже дизайнерски, своими пластмассовыми гладкими поверхностями, отсутствием как таковых глаз и прочих признаков живого существа явно дистанцируется от своего якобы прототипа. Казалось-бы чего легче, оклей ее цигейкой и любить ее станут просто от того что пушистая. Но нет. Видимо это верно.
Она другая. И эта «другость» сразу задает дистанцию, мешая сопоставить рядом. И не надо сопоставлять.

Движения ее совершенно не «животные». Это скорее напоминает именно промышленный одно-многорукий японский робот-сборщик. Очень характерно (и чуждо для живого существа) движется каждый элемент. медленно и непрерывно переливаясь из одного в другое. Это гораздо больше напоминает что-то серпенторептильное. Именно в такой кинематике движущееся.
Все-же все «высшие» существа движутся подобно. Это рычажномускульные системы, с характерной кинематикой движения. Там-же — все иначе. Если глядеть на движущегося AIBO долго это даже пугает (и восхищает оновременно), как может пугать и восхищать непрерывнольющееся движение рептилии или пресмыкающегося.

Далее. Ощущения от интерактивности. Снова двоякие. Во первых Он без сомения взаимодействует со средой. Катает мячик пиная его лапой («пиная» со своей вышеописанной змеиной грацией. Представьте питона играющего с мячиком. Вот примерно так) ищет, крутя головой, если закатился далеко. Временами «обводит» «взглядом» (явно выраженных глаз у него, повторюсь, на морде нет, сверху лишь черная (темнодымчатая) пластиковая пластина, под которой вероятно камеры) окружающую стеклянный куб павильона наблюдающую толпу. Правда предоставленный сам себе скоро начинает скучать, укладывается на пузо (разве что не чешется и не фыркает), время от времени меняет позу, будто его пластмассовые лапы от неподвижности и вправду могут затекать.

И вот тут вот третье. Я стал ловить себя на мысли что не одушевляю-ли я его? Не покупают ли меня его конструкторы на простые уловки (Ау, ELISE!) имитирующие самостоятельность и живоподобие?

…но несмотря ни на что, я-бы много-бы думал перед тем как выключить его на ночь… слишком он…
… снятся ли сны электроовцам?..