LOCATION: Puttaparthi, Andhra Pradesh, India

Саи Рам, мои дорогие маленькие читатели. :)
Несколько слов о том, что это, ашрам Сатьи Саи Бабы, кто такой Саи Баба, и «в чем, собственно, прикол».

В середине XIX века, в центральной Индии, в поселке Ширди, появился проповедник, которого стали называть Саи Баба (в слове «БабА» ударение на последнем слоге), или «Саи Баба из Ширди». В Индии, на тот момент глубоко разделенной на индуистов и мусульман, он проповедовал синкретическое учение, сочетающее в себе одновременно идеи мусульманства и индуизма, выполнял предписания обоих этих религий, жил в заброшенной мечети, но использовал в излагаемом индуистские образы, и так далее.
Слыл он за чудотворца, святого человека, и получил по всей Индии широкую известность. До сих пор, приехав в Индию, вы наверняка увидите его изображения в, по видимому, единственной дошедшей фотографии, пожилого человека с короткой белой бородой, с повязанной головой, сидящего, положив ступню ноги на колено другой и поднявшего правую руку, от которой, в зависимости от фантазии художника исходят лучи, нарисован символ «Ом», и прочий духовный оживляж.
«Саи» — это персидское слово, означающее примерно «святой», и обычно применяемое в восточно-мусульманском мире к отшельникам и религиозным подвижникам. «БабА» — означает «отец». Так что вместе это просто ни что иное, как «святой отец», форма уважительного обращения.
Он умер, по имеющимся сведениям, в 1918 году, почитался при жизни, и продолжает широко почитаться и после смерти по всей Индии как среди индуистов, так и среди мусульман.

В середине XX века, в штате Андра Прадеш (столица — город Хайдерабад), в южной Индии, родился человек, который, примерно в 40-х годах осознал себя как реинкарнация Саи Бабы из Ширди, и счел себя призванным продолжить его деятельность.
Он прослыл в Индии как чудотворец, и религиозный проповедник, который называл себя «Сатья Саи Баба». Вскоре, как вокруг любой яркой религиозной личности в Индии, вокруг него начали собираться последователи, и пришедшие его послушать, и начал образовываться так называемый «ашрам», религиозное поселение последователей и учеников того или иного учителя, собравшихся и живущих в одном месте.

Религиозную идею Сатьи Саи Бабы трудно назвать особенно оригинальной, и она является дальнейшей попыткой синкретизма и «религиозного интегрализма», объединяющих уже не только индуизм и ислам, но уже и буддизм, и христианство, и так далее. Она, насколько мне удалось понять, не слишком углублена в попытки увязать несоответствия (да это и невозможно, я думаю), сколько берет некие очевидные, и естественным образом общие идеи всех религий, и сосредотачивается, главным образом, на их сходстве и близости, а не на различиях. Поверх этого сходства и строится некая обобщающая идея в форме, как правило, очевидных тезисов, вида «Люби всех, служи всем» (Love all, serve all) и «Помоги каждому, не причиняй боли никому» (Help ever, hurt never).

Сатья Саи Баба умер в 2011 году, предсказав третью реинкарнацию Саи Бабы в теле мальчика из соседнего штата Карнатака, спустя несколько лет после его смерти, и оставив после себя внушительную «империю» в виде фонда, управляющего делами ашрама и ряда гуманитарных программ, таких как обеспечение деревень и городов Юга Индии пресной водой, строительство бесплатных больниц и колледжей. Еще при его жизни, среди его последователей появилось много бизнесменов и политиков самого высокого ранга, одновременно с этим, сложно было бы представить, чтобы это не случилось со столь заметной и богатой личностью, с его именем связывали несколько скандалов самого бульварного толка.

Тем не менее, ашрам Prasanthi Nilayam Сатья Саи Бабы в городе Путтапарти, Андра Прадеш, продолжает существовать и собирает вокруг себя множество его последователей, проживающих на его территории, продолжает работать и Satya Sai Trust, управляющий делами и финансами «проекта».

Резюмируя, могу лишь повторить слова знакомого человека, сказанного о Саи Бабе: «Строго говоря, совершенно неважно кто был Сатья Саи Баба, ловким мошенником, примазавшимся к известному всей Индии имени, или в самом деле гуру и духовным учителем, важны его дела, и их результат.» Дела и результат — многочисленные гуманитарные проекты по всей Индии, финансируемые из пожертвований и собственных фондов, что не оспаривается никем.
Сегодня сложно оценить, насколько жизнеспособной будет созданная структура и ашрам, без гуру и естественного центра притяжения, обычно уход лидера всегда губительно сказывается на жизнеспособности ашрамов, но пока, спустя пару лет после его смерти, ашрам в Путтапарти все еще вполне жив, бодр и населен многонациональным населением.

LOCATION: Pattaya, Thailand

Жизнь в ашраме Саи Бабы в Путтапарти очень напоминает пионерский лагерь, только для взрослых.
Корпуса и палаты, столовка по расписанию, вожатые в галстуках (кто был, поймето о чем я. Тут местный административный персонал ходит в таких нашейных треугольных синих платках, как пионерские галстуки;), «форма» (белая курта и брюки, ну или хотя бы желательно), линейки в форме даршана, культурная программа, даже, говорят, смотр строя и песни в форме рождественского хора в этом году был. :) По стенам написаны духоподъемные цитаты, вида «Пионер — всем детям пример», «Только тех, кто любит труд — пионерами зовут» и «Люби всех, служи всем» ;)
Но это все шутка, конечно. Вообще тут довольно приятное место. Чисто, опрятно и тихо. Именно в Индии начинаешь это особенно ценить. ;)
Впрочем, никакой обязаловки и принудиловки. Тем, кому не хочется себя связывать даже весьма либеральными правилами ашрама, могут жить в гестхаузах «снаружи» (от 200 до 500 рупий за весьма приличную комнатку, или 3000-4000 рупий за месяц за «аппартменты» из пары комнат с кухней), как я и мои тут друзья, и приходить на день, например столоваться, гулять. Приветствуется разнообразная волонтерская помощь, она тут называется SEVA.
Western canteen вкусно кормит три раза в день (я хожу только два раза, на обед и ужин), на 75-80 рупий можно сурово обожраться. А в Indian canteen все существенно дешевле, но, понятно, без особых разносолов.
Индийцы, впрочем, вовсю ходят в «нашу» вестерн-столовку, там все же побогаче, вплоть до пирожных-мороженых, а не просто тхали с рисом и далом c чапати, за 10 рупий, как в «локальных».
Еда строго вегетарианская, но весьма разнообразная (давеча вот даже оливье вертели, а сегодня — лазанью и бручетту, жареная картошечка присутствует почти в любой день), что для вегетарианской еды немаловажно.
Русских много. И вообще, и в процентах к общему western-пиплу. Говорят, тут целый блок русскими заселен. Много с детьми. Ведут себя прилично. :) Существенную долю составляют так называемые «саибабки», но, если с ними в лоб не сталкиваться, то не напрягают. :)
Впрочем, achadidi, которая тут уже «старожил», рассказала, что в прошлом, кажется, году, был скандал. Какие-то русские саибабки надыбали где-то контрабандную курицу, протащили ее в ашрам, и приступили к акту труположества варя ее на плитке в комнате. Все это, понятно, запахло на весь корпус, был большой скандал, бабок выперли, а в комнатах с тех пор запретили иметь кухонный инвентарь.
Впрочем, если приштырило, контрабанда в виде алкоголя и мяса, продается «за мостом», на «той стороне», в вольных андрапрадешских степях, в соседнем поселке.
Так что пока завис тут на какое-то время. Еще с неделю-две — точно тут.