Рафаэль Сабатини «Скарамуш»
Речь идет о Жорже-Жаке Дантоне:
«С интересом рассматривая его теперь, Андре-Луи размышлял о том, отчего так получается, что все или почти все ярые сторонники нововведений переболели оспой. Мирабо, журналист Демулен, филантроп Марат, маленький адвокат из Арраса Робеспьер, этот ужасный Дантон — все они носили на лице следы оспы. А нет ли здесь связи? — пришло ему в голову. Не вызывает ли заболевание оспой последствия морального порядка, приводящие к подобным взглядам?»

По крайней мере одну персону из нашей истории в этот ряд я тоже могу добавить. А ведь и правда.

Из «Биографии Людовика XIV».

речь идет о Ришелье:
«У <великих министров> всегда бывает предпочитаемое животное, которому они расточают любовь и уважение, взамен ненависти и презрения, питаемых к человечеству. Ришелье <…> обожал кошек.»

Полтора года назад в некоем форуме писал исторические справки и комментарии к фильму Kingdom of Heaven («Царствие Небесное»)

Решил вытащить тексты оттуда, пусть тут лежат.

Возьму на себя смелость вынести обсуждение этого фильма из треда «Новинок» в отдельную тему.

«Это фильм о Великом Поражении.
О том поражении, в котором славы больше, нежели в победе».

Было бы неправильно оценивать этот фильм в лоб с точки зрения исторической достоверности.
Вобщем никто не обещал Historical, только Drama / Romance / War / Action как говорит о жанре imdb.com.
Таким был «Гладиатор», по такому принципу был создан «Последний Самурай» (автор сценария ПС — John Logan был также и автором сценария Гладиатора)

Ридли Скотт верен своей идее фильмов в жанре «альтернативной истории» или ролевой игры на тему определенной эпохи. Большинство героев его фильма хоть и имеют исторических прототипов, но не обязательно следуют их судьбам.
Тем не менее нельзя не признать, что общая историческая достоверность фильма вполне на высоте. Это все же порадует пуристов-буквалистов после позора «Трои» и «Александра».

Резюме: Если вам нравился Гладиатор и Последний Самурай, вас не шокирует натуралистичность средневековой жизни, вам интересна эта величественная и трагичная страница Средневековья и вам интересно каким актером становится Орландо Блум после «Властелина Колец» — смотреть.

Если вы специалист-историк времен Крестовых походов, вы член фан-клуба Леголаса, вы предпочли фильм про «крошку-эльфа» вместо «Лемони Сникета» — воздержаться. ;)

——

Что касается нравов этой эпохи:

«Крестовые походы в не меньшей мере отразились и на менталитете мужчин, внеся в рыцарскую идею значительные коррективы. Знакомство с Византией и мусульманскими странами впервые открыло рыцарю глаза на необъятный мир, во многом несхожий с тем, в котором он жил. Еще ощутимые следы эстетики античности смешались здесь с роскошью восточной фантазии, с чувственностью и изнеженностью нравов мусульман. Дикой и узкой должна была показаться европейскому феодалу его прежняя уединенная жизнь в замке. Под ярким южным небом, среди сказочной природы, где наряду с опасностью рыцарь находил небывало богатую добычу, вероятно, впервые в жизни в душу его запала страсть к наслаждениям.»

«Подобно своим поклонникам-рыцарям, организующим ордена, они также стали объединяться. Типичной формой таких объединений явились «суды любви», собиравшиеся в Провансе и Северной Италии между XII и XIV веками. Эти собрания женщин произносили свои решения по всем вопросам, касающимся дел сердечных, и самые могущественные сеньоры подчинялись их вердиктам. Обычно сессии суда тянулись по многу дней и проходили либо публично, либо, если казус выглядел слишком деликатным, при закрытых дверях. Известны некоторые имена дам, председательствовавших в этих трибуналах; в числе их уже знакомая нам Элеонора Аквитанская, Сибилла Анжу, графиня Фландрская, графиня Ди, имевшая прозвище «французской Сафо», Лаура или Лауретта де Сад, увековеченная Петраркой, избравшим ее своею дамой. «Суд любви» пытались устраивать и мужчины, но они оказались менее удачливыми арбитрами по делам сердечным, и затея их бесславно провалилась.»

(с)
Мишель Пастуро
Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола

А.П. Левандовский
Об Артуриане, рыцарях Круглого стола и просто рыцарях

——

Что же касается исторического прототипа Сибиллы:

Тут в значительной степени помогает отсыл к реальному персонажу.

Сибилла д’Анжу была несмотря на свою знатность и могущество (не зря ее также как Элеонору Аквитанскую называли «делательницей королей») была очень несчастлива в том, что бы мы назвали «личной жизнью». Всю ее короткую, но яркую жизнь ее преследовали смерти близких и любимых людей.

Она родилась в 1160 году, ее родители, король Иерусалима Амальрик (Амори) I и Агнесса де Куртенэ.
Под давлением баронов в король Амальрик разводится (1163г.) с ее матерью и женится вторично (1167г.), на Марии Комниной, дочери византийского императора Мануила I Комнина.

В 1161 году родился ее младший брат, Балдуин, наследник, ставший в 1174, в 13 лет, королем Иерусалима Балдуином IV.
Он умрет в 1187 году в возрасте 24 лет, после тяжелой многолетней борьбы с неизлечимой болезнью — проказой (lepra).

Выдана замуж в 1176 году в возрасте 16 лет.
В июне 1177 года ее муж, Уильям де Монферра умер от малярии, а спустя несколько месяцев после его смерти Сибилла родила сына, Балдуина V, короля Иерусалима.
Провозглашенный королем Балдуином V в возрасте 8 лет, умрет спустя несколько месяцев после коронации, летом 1186 года. Это последний король Иерусалимский, похороненный на Голгофе, у храма Гроба Господня.

В апреле 1180г. Сибилла под давлением политических обстоятельств была выдана замуж за Ги де Лузиньяна, потомка знатного франкского рода из Пуату, и кроме всего прочего прямого потомка Карла Великого Меровинга в 14 колене. 20 июля 1186 года патриарх Ираклий несмотря на многочисленные протесты знати, бывшей сторонницей Раймунда III Триполийского (и требовавшего по этой причине развода ее с Ги и, в свою очередь, своей собственной женитьбы на Сибилле), возложил корону Иерусалимского королевства на Сибиллу, которая затем возложила королевский венец на голову своего мужа.

Королева Сибилла д’Анжу умрет в возрасте 30 лет во время эпидемии чумы в Акре, в 1190 году, находясь в изгнании, последовавшем за захватом Иерусалима (1187г), вместе со своими двумя дочерьми Аликс (Алиса) и Марией.

После окончания Третьего крестового похода Ги де Лузиньян отрекся от престола Иерусалимского королевства в пользу Генриха графа Шампани, но взамен получил королевство Кипрское. Умер Ги де Лузиньян 18 июля 1194 в Никосии (о. Кипр) в возрасте 34 лет.

Мне в самом деле сложно упрекать молодую и полную жизни женщину, принуждаемую к династическому супружеству, в поиске любви «по сердцу», а не «по трону»…
Она могла позволить себе все, любую прихоть. Кроме одного. Выйти замуж за любимого.

——

Не поленюсь черкнуть еще одну лекцию для развлечения почтеннейшей публики.

Вообще конечно в фильме Ги де Лузиньян совершеннейшее «исчадие адово». В реальной жизни это все же было не совсем так плохо.
Он конечно тоже был далеко не херувим, но в фильме это скажем так собирательный образ отрицательного героя, частично от себя, частично от Раймунда III графа Триполийского, стараниями которого королевство едва не погрузилось в гражданскую войну и который был непосредственным виновником катастрофы при Хаттине.
Лузиньяны при всей своей знатности имели весьма мрачное прошлое. По семейной легенде женой основателя дворянского рода Лузиньянов была «лесная королева» Мелузина.
В «сатанинском происхождении» их упрекали неоднократно, настолько, что в их роду даже была поговорка «Не лишайте нас нашего наследия, мы ничего не можем поделать с тем, что мы действуем как дьяволы»
Так например в порыве гнева, св. Бернард Клервосский (Bernard de Clairvaux,1090-1153) даже воскликнул в адрес графов Анжуйских: «От дьявола они пришли и к дьяволу они возвратятся».
И то верно. Один из младших сыновей основателя рода Лузиньянов — Джеффри получил прозвища «Ужасный» («The Horrible») благодаря своему яростному нраву, и «Большой Зуб» («Le Grand Dente»), потому что нижний зуб у него торчал как кабаний клык.

Имя Ги стало со временем именем всех первенцев мужского пола в роду Лузиньянов. И вот какие прозвища они носили:
Hugues I Le Veneur «ле Венур» — охотник
Hugues II Le Cher «ле Шер» — очаровательный, благородный, изысканный или Le Bien-Aimе «ле Бьен-Эйм» любимый
Hugues III Le Blanc «ле Блэнк» — белый, возможно бледный
Hugues IV Le Brun «ле Бран» — темный (так обычно говорят о темноглазых и темноволосых)
Hugues V Le Dеbonnaire «ле Дебонер» — галантный, или Le Pieux «ле Пьюс» — благочестивый
Hugues VI Le Diable «ле Дайбл» — дьявол
Hugues VII Le Brun «ле Бран» — темный
Hugues VIII Le Brun «ле Бран» или Le Vieux «Ле Вью» — старый, древний

Что интересно Ги де Лузиньян — последний король Иерусалима и Ричард I Львиное Сердце — король Англии оба были правнуками Фулька V и в свою очередь вели свою генеалогию к самым знатнейшим королевским родам Европы, вплоть до Карла Великого по прямой линии.
Собственно эта формальная знатность Ги и стала поводом претендовать ему на трон Иерусалима «по праву крови», но вопреки неприятию к нему иерусалимского дворянства, для которого он был «пришлым».

Еще при жизни Балдуина IV он несколько лет занимал пост «бальи» королевства (пост, соединяющий в себе управляющего, «премьер-министра» и главнокомандующего войсками, поскольку тяжелая болезнь короля Балдуина мешала ему лично командовать войском), то есть формально был вторым лицом государства, и на этом посту зарекомендовал себя грамотным и дипломатичным правителем, активно и гибко вел политику королевства. Собственно эта гибкость и стала поводом для насмешек и наветов, когда упомянутый Раймунд Триполийский, из тщеславных побуждений давно добивавшийся его поста бальи для себя возбудил против него неприязнь и добился его смещения, после чего политика коолевства резко стала гораздо более агрессивной и шаткое равновесие год от года продляемого перемирия было немедленно нарушено.

——-

Вообще конечно нам сейчас могут быть не очень понятны размеры жертв. 50 тысяч христианского войска против 80 тысяч Саладина в Хаттинской битве, практически наголову разбитых (в плен по оценкам историков попало менее 1/6).
Казалось бы не такие безумные цифры. Но при этом надо помнить, что все взрослое население Парижа или Лондона тогда, в 12 веке, насчитывало не более 15 тысяч человек.

В 3 Крестовом походе в злосчастной двухлетней осаде Акры погибло от оружия и эпидемий свыше 100 тысяч человек христианского войска.
Как пишет по этому поводу хронист:
«По мере того как европейские легионы гибли на акрской равнине, суда доставляли вооруженных ратников , которым предстояло так же бедственно исчезнуть вокруг Туронской возвышенности или на песчаном дне реки Вилы.
Можно было предположить, что море и земля Сирии вошли в соглашение между собой, и что одна взялась поглощать то, что ей доставляло другое.»

——

Саладин, Салах ад-Дин Юсуф Ибн Айюб (по арабски Салах ад-Дин означает «Честь Веры»), (1138 — 1193), первый султан Египта из династии Айюбидов. Родился в Тикрите (современный Ирак, ага, в том самом Тикрите, вы не ошиблись).
По национальности курд. В некоторых источника также отмечаются армянские корни его рода. Тут следует напомнить, что в те времена армяне жили не только на Кавказе, но также и в Сирии, это даже называлось «Малой Арменией». Впоследствии христиане-армяне были вытеснены оттуда мусульманами.

Иерусалимское королевство христиан, возникшее в 1098 году, существовало лишь потому, что оставалось средоточием внутреннего единства посреди общего распада.
Мусульманский мир добился своих огромных территориальных завоеваний благодаря своему религиозному единству. Но как только внутри «мусульманского мира» начались неизбежные процессы распада гигантской империи, протянувшейся от Средней Азии до Северной Африки и Испании, эта огромная империя начала рассыпаться во внутренних спорах.
Сунниты — приверженцы ортодоксального мусульманства, шииты — сторонники второго крупного течения ислама, исмаилиты — полуеретическая мусульманская секта шиитского толка и совсем уж еретическая фатимидская мусульманская династия Египта, все они были слишком заняты спорами и ссорами между собой, чтобы дать скоординированный отпор внешнему христианскому завоевателю.
Лишь объединение разрозненных сил мусульманского Востока под одной рукой и одной волей могло помочь организовать такой отпор.

Жизнь Саладина пришлась именно на тот период, когда возникла сознательная потребность в политическом объединении и защите ислама. Его отец Айюб (Иов) и дядя Ширку, сыновья Шади Аджданаканского, были военачальниками в армии Зенги. В 1139 году Айюб получил от Зенги в управление Баальбек, а в 1146 году, после его смерти, вошел в число придворных и стал жить в Дамаске. В 1154 году благодаря его влиянию Дамаск остался во власти Нур ад-Дина, сына Зенги, а сам Айюб стал управлять городом. Таким образом, Саладин получил образование в одном из знаменитых центров исламской науки и смог воспринять лучшие традиции мусульманской культуры.

В 1171 году он завоевал Египет, и восстановил там суннитское мусульманство, и с 1174 года, со смерти своего «патрона», Нур ад-Дина, владевшего Сирией, он постепенно завоевывает и Сирию, объединив два крупных мусульманских владения под своей властью. И наконец, в 1186 году Иерусалимское королевство, долго маневрировавшее политически, сталкивая своих мусульманских противников между собой, оказывается один на один с Саладдином.

В 1187 году многолетнее, постоянно продлявшееся перемирие между Иерусалимским королевством и Саладдином было нарушено разбойничьим нападением Рене де Шатильона, спровоцировавшего объявление «священной войны» мусульман.

4 июля в битве у Хаттина Саладин нанес сокрушительное поражение объединенной христианской армии. Египетский султан сумел отделить кавалерию крестоносцев от пехоты (по другим сведениям пехота внезапно отказалась вступить в бой, что решило участь рыцарской конницы) и разбил ее. Только Раймонд Триполитанский и командовавший арьергардом барон Ибелин с небольшим отрядом кавалерии смогли прорваться через окружение (согласно одной из версий, с негласного одобрения Саладина). Остальные крестоносцы были убиты или захвачены в плен, в том числе были пленены сам король иерусалимский, великий магистр ордена тамплиеров, Рейнальд Шатильонский и другие. Рейнальда Шатильонского Саладин собственноручно казнил.

Ги де Лузиньяна Саладдин впоследствии отпустил, взяв с того обещание, что он больше не будет воевать. Отметим, что свое слово Ги де Лузиньян не сдержал и выйдя из плена организовал многолетнюю трагическую осаду Акры, стоившую христианам сотни тысяч погибших и умерших от болезней.

20 сентября Саладин осадил Иерусалим. В отсутствие укрывшегося в Акре короля оборону города возглавил барон Ибелин. Однако защитников не хватало. Поначалу отвергнув относительно великодушные предложения Саладина, в конце концов гарнизон вынужден был сдаться. В пятницу 2 октября Саладин вступил в Священный город, который почти сто лет пребывал в руках христиан, и провел ритуал его очищения, проявив великодушие к христианам Иерусалима. Горожан Саладин отпустил на все четыре стороны при условии, что они внесут за себя соответствующий выкуп (относительно невысокий: по 10 динаров с мужчины, по 5 с женщины, по 2 с ребенка. Обычный выкуп за знатного рыцаря обычно же достигал двух тысяч динаров). Более того, за 500 человек, не нашедших средств для выкупа заплатил сам Саладдин, и за 2000 человек его брат.
Попытки барона Ибелина, также выкупившего часть людей за свои средства, принудить ордена госпитальеров и тамплиеров внести выкуп за неимущих оказались неудачными.
Тем не менее условия сдачи Иерусалима были более чем мягкие, несмотря на ожесточенное сопротивление города в ходе осады.

«С приближением дня, в который христиане должны были удалиться из Иерусалима, мысль, что они оставляют навсегда Святые места, прощаются навек с божественной Гробницей и Голгофой, погрузила весь этот несчастный народ в глубочайшее горе; все желали в последний раз облобызать священные следы Иисуса Христа и совершить последнее молебствие в тех церквах, где они так часто молились; слезы стояли у всех на глазах, и никогда Иерусалим не был так дорог христианам, как в тот день, когда им приходилось подвергнуться изгнанию из святого отечества. Когда наступил этот печальный день, все городские ворота, исключая ворота Давидовы, были закрыты. Саладин, сидя на троне, смотрел, как проходил мимо него погруженный в уныние народ. Патриарх в сопровождении духовенства шел впереди, унося с собой священные сосуды, украшения Святого Храма и сокровища, ценность которых была известна одному только Богу, как выражается арабский летописец. За патриархом шла королева Сибилла, окруженная знатнейшими баронами и рыцарями; Саладин отнесся почтительно к ее горю и сказал ей несколько приветливых слов. За королевой шло множество женщин с детьми на руках, потрясая слух раздирающими воплями. Проходя мимо Саладина, они умоляли его возвратить им их мужей и сыновей, содержащихся в неволе, и он внял их мольбам. Многие христиане оставили в городе свое имущество и драгоценнейшие вещи и несли на плечах кто престарелых родителей, кто — недужных и увечных друзей. Это зрелище растрогало сердце Саладина. В порыве великодушного сострадания он позволил рыцарям-иоаннитам остаться в городе, чтобы ухаживать за больными пилигримами и другими, кому болезнь помешала выйти из города. Большинство христиан были освобождены из рабства. »
Г.Мишо «История крестовых походов»

Саладин обладал ярким характером. Будучи типичным мусульманином, суровым по отношению к неверным, захватившим Сирию, он, однако, проявлял милосердие к христианам, с которыми непосредственно имел дело.
Саладин прославился среди христиан и мусульман как истинный рыцарь. Доходило до того, что рыцарскому слову Саладдина христианские рыцари доверяли больше, чем слову своих единоверцев.
Его великодушие проявилось в уступках, оказанных Ричарду I в ходе III Крестового похода, и его отношении к пленникам. Черезвычайно редко пленники казнились, в основном из плена Саладина можно было выйти заплатив назначенный выкуп, причем некоторые пленники из числа рыцарей побывали в плену по нескольку раз. Тем больше дикостью и варварской жестокостью для мусульман выглядел приказ Ричарда I Львиное Сердце казнить две с половиной тысячи мусульманских пленников на глазах у защитников Акры.

Саладин был необыкновенно добр, кристально честен, любил детей, никогда не падал духом и был истинно благороден по отношению к женщинам и всем слабым. Более того, он проявил истинно мусульманскую преданность священной цели. Источник его успехов заключался в его личности. Он смог объединить исламские страны для борьбы с завоевателями-крестоносцами, хотя и не оставил своей стране кодекса законов. После его кончины империя поделена между его родственниками.
Он умер в возрасте 55 лет, искренне оплакиваемый как своими единоверцами, так и зачастую своими многолетними противниками-христианами, которые признавали его достойнейшим рыцарем, из родившихся среди мусульман.

——

Вот что пишет о характере султана Салах ад-Дина историк Клод Марэн:

— Напрасно было бы искать в сохранившихся описаниях Саладина черты, обыкновенно приписываемые монарху. Никто не называет его величавым или царственным. Ни один государь не был доступнее, радушнее, добросердечнее. Его всегда окружала шумная и отнюдь не чинная публика. Свобода высказываний была полная — точнее, почти полная: султан не выносил сквернословия и дурных отзывов об отсутствующих. Сам он взвешивал каждое свое слово, даже когда его провоцировали на резкости. Его аскетизм был сродни самоистязанию. Его трудолюбие поражало видавших виды современников. Не сохранилось сведений ни об одном резком слове, обращенном Саладином к мусульманину или неверному. Ежедневно, несмотря ни на какую усталость, он сам разбирал петиции — и никто не уходил от него с пустыми руками. Дважды в неделю он судил — и подданные знали, что подать жалобу можно и на сына султана, и на самого султана — и что им нечего бояться: даже проиграв такой иск в силу законов шариата, они могли ждать похвалы, а то и награды. Невозможно вообразить себе человека менее эгоистичного, более приверженного возвышенным целям — и более любимого народом.
Страшное переутомление, целое десятилетие аскетической походной жизни подорвали его здоровье и облегчили путь болезни — желтой горячке, свалившей его в Дамаске. Саладин умер в среду, 16 марта 1193 года. Смерть обнаружила еще одну сторону этого удивительного человека. Невозможно поверить, но правитель всего Востока умер нищим. У него не было решительно никакой собственности: ни замков, ни деревень, ни домов, ни вещей. Единственное, чем он владел вполне, — свой меч — он унес в могилу. Денег у султана правоверных тоже не оказалось. В самый час смерти Саладина его секретарь, Бега ад-дин, насчитал в казне один-единственный золотой динар тирской чеканки и 47 серебряных дирхемов. Этого не хватало на самое скромное погребение. И верный помощник правителя полумира отправился занимать для него в долг.
В день смерти Саладина над Дамаском стояли плач и стон десятков тысяч людей — но еще выразительнее была страшная, прямо-таки мертвая тишина, повисшая над городом ночью.

Героем европейской романтической литературы Саладина сделала его пресловутая веротерпимость, простиравшаяся будто бы до признания частичной истины за христианством. Казалось бы, об этой черте характера говорят сами факты: тысячи отпущенных на волю и богато одаренных иноверцев. Но так ли было на самом деле? Известно, что когда после взятия Иерусалима к Саладину пришли жены погибших при Хаттине рыцарей и сказали: «Мы потеряли все, и нет у нас защиты!» — султан заплакал и тут же вернул им владения их мужей. В этой сцене — ключ к пониманию Саладина. Он не был веротерпим в своих сокровеннейших мыслях: он был просто по-человечески добр. Он мог жалеть христиан — но ни минуту не сомневался, что им уготован ад. Возможно, это лишь усиливало его жалость к ним. Он мог послать Ричарду коня в разгар сражения, которое мусульмане проигрывали; он мог осыпать золотом епископа, — но он же, повествуют хроники, не задумываясь, казнил еретика, изменившего вере пророка и перешедшего в христианство. На Востоке рыцарство Саладина встретило гораздо меньше понимания и восхищения, чем его военные триумфы. Характер великого султана сильнее запал в души европейцев. Не случайно великая арабская литература средневековья странным образом почти обходит молчанием образ султана, словно бы уступая его литературе европейской.

——

Немного о других исторических персонажах фильма.
Цитата:
«Положение усугублялось тем, что на смену рыцарственным искателям Святого Креста пришла разнузданная шайка баронов, объединенных единственным стремлением: не считаясь со средствами, набить собственные карманы. Одним из этих авантюристов, прибывших в Святую Землю в поисках богатства, был Рейнальд Шатильонский. Вместо того чтобы проявлять свою отвагу в защите Истинной Веры, он соблазнил вдову графа Антиохийского, которая настолько поддалась обаянию этого сомнительного типа, что вручила ему ключи от всех своих владений. Утомившись не слишком юными прелестями графини, Рейнальд бросил ее и женился на другой видной аристократке, в чьем владении находился Керак. Все это время он усердно грабил караваны и даже устраивал разбойничьи набеги на владения Саладина. Под стать ему был Жерар де Ридефор, жульническим способом обеспечивший себе избрание на высокий пост гроссмейстера ордена тамплиеров, а затем использовавший благородных рыцарей, чтобы грабить и терроризировать беззащитное население. Но самым выдающимся негодяем был патриарх Иерусалимский Ираклий — «целомудренный монах», чья любовница, известная всему Святому Городу блудница, получила прозвище «патриархесса». Именно эта, далеко не святая, троица привела Иерусалимское королевство франков к окончательному краху.»

Кстати всегда говорил, что жизнь чаще всего разнообразнее вымысла. Когда смотрел фильм, думал, что уж сцену с массовым посвящением всех мужчин Иерусалима в рыцари это уж точно киношники придумали, для драматизьму. Ан нет. Оказывается это реальный факт. После катастрофы при Хаттине в Иерусалиме оставалось всего два рыцаря (считая и барона Ибелина), а по военным нормам того времени организовать и участвовать в сражении могли только рыцари. И тогда он объявил о посвящении в рыцари всех мужчин, взявших оружие для защиты города. Это безусловно сыграло свою роль в беспримерном мужестве защитников.

На самом деле я сочиняю какой-нибудь пост в ЖЖ примерно два раза в неделю минимум. Обычно по вечерам перед сном или под душем. Я долго выстраиваю его, подбираю слова, выразительность, многочисленные скрытые цитаты и яркие образы. И когда наконец все готово, мне обычно лень его записывать, все мне интересное и так получилось, а «внешняя реакция», дорогие мои забаненные тут любители комментировать, меня, как многие заметили уже, не интересует. Так что вообразите что тут примерно два поста в неделю и идемте спать уже. ;)

Был в Турции 4 дня по делам служебным, в 5* Ultra All Inclusive.
«Буду краток» (c)
Когда нам говорили, что «Коммунизм есть высшая и последняя стадия развития общественных отношений» — нам не врали.
Это так и есть.
При этом сполна ощутил описанные М.М.Жванецким ощущения в рассказе «Гость Капитана». Ничего прибавлять не буду. Так оно и было. Сперва. Потом вроде втянулся. Потом назад.
Воздух +25..30, вода +25.
Фотографий не будет, нечем было.
Кроме одной. Несмотря на качество, она хорошо передает настроение. Все равно любая фотография это бледный отблеск реальности..

… с тех пор как была закончена большая работа, в его жизни наступил разлад, он пропускал утреннюю мессу, был глубоко обеспокоен и недоволен собой. Он много думал теперь о мастере Никлаусе и о том, не станет ли он сам скоро таким же, как Никлаус, прилежным и порядочным, и искусным, но несвободным и немолодым. Недавно один незначительный случай заставил его задуматься. Блуждая, он встретил молодую крестьянскую девушку Франциску, которая очень понравилась ему, и он постарался очаровать ее, употребив все свое былое искусство ухаживать. Девушка охотно выслушала его сладкие речи, смеялась, счастливая, его шуткам, но ухаживания его отклонила, и впервые он почувствовал, что показался молодой женщине стариком. Он больше не ходил туда, но он не забыл этого. Франциска права, он стал другим, он чувствовал это сам, и дело было не в несколько преждевременно поседевших волосах или морщинах у глаз, а скорее в его существе, в душе, он считал себя старым, он считал себя неприятно похожим на мастера Никлауса. С неудовольствием наблюдал он за самим собой, недоумевая по поводу себя; он стал несвободным и оседлым, он уже не был орлом или зайцем, он стал домашним животным. Когда он бродил, то искал аромат прошлого, скорее вспоминал свои бывшие странствия, а не осуществлял новые, обретая вновь свободу, он искал страстно и недоверчиво, подобно собаке, потерявшей след.

«Нарцисс и Гольдмунд» Герман Гессе

Почему-то я думал что я написал этот пост, примерно два года назад. Однако-ж как оказалось нет.
Восстанавливаю справедливость, однако не буду вешать, как обычно, бэкдейтом.
Пусть висит тут. В память. Просто в память.

У нас возле дома есть довольно фигский магазин традиционного репертуара «Продукты-Алкоголь», ну обычный вобщем.
При этом на вывеске написано, что магазин «Фонда ветеранов воинов-афганцев», ну как всегда впрочем.
Однако «ограниченный контингент» тамошних продавцов ну черезвычайно «южный».
Сестра предположила, что это «воины-афганцы» да, но «с той» стороны.

Огорчает Last.fm. Он и вообще в последнее время резко сдал в адекватности, так теперь он оказывается еще и поменял не только визуальный стиль, но и теперь у него новый плэйер. Как я хотел от них компактный плэйер. Не нравился ему видите-ли старый Last.fm! Получите новый, занимает 2/3 экрана на разрешении 1280Х1024. Нет, весь такой модный конечно. Но вся эта гребаная портальность мышления уже начинает подзадалбывать.
Ну ладно, я бы многое мог простить за адекватность и вменяемость проигрываемой музыки. Так ведь и тут полная задница.
Даю конкретное имя, абсолютно точно спозиционированное. Суют в плэйлист такую скотобазу, что просто вот 8 скипов подряд. Вообще ничего общего.
А уж список рекомендаций на вебстранице, это вообще красота.
Nirvana? Gorillaz? Я похож на человека которому нужна нирвана и гориллаз?
PJ Harvey которую я терпеть не могу, и David Bowie, которого я считаю просто музыкальным недоразумением, и скипаю и баню их обоих, а также REM, всякий раз когда Last.fm с упорством достойным лучшего применения мне их пихает в плэйлист вот уже который месяц.

Вобщем «я огорчен, я очень огорчен» (голосом мафиозного дона).

Уйду на Пандору. Она по крайней мере пока выглядит черезвычайно адекватной.

А, да, еще и замирания при проигрывании вернулись. Трудно подобрать что-то более раздражающее.

Идея ехать в Грецию, на острова, носилась давно. К Греции как к месту на Земле отношение было особое, «личная мифология» еще с детских времен, да и вообще посмотреть колыбель европейской цивилизации, поплавать в море, из которого вышла не только и не столько Афродита, но и как таковая вся европейская культура. Ну и потом все же определенная «необщесть отношения» стараниями Михаила Гаспарова с его «Занимательной Грецией» и Николая Куна с «Легендами и Мифами» была к Греции по моему у всех детей в СССР.
Так что сразу скажу, отдых сознательно планировался не олинклюзивно-пляжный.

Некоторый отчет о неделе на одном из интереснейших островов Греции — Родосе — тут.

Родос — остров на самом востоке Эгейского моря, почти у побережья Турции. Принадлежит Греции, хотя и расположен в непосредственной близости от берегов Турции, входит в архипелаг Додеканес, «двенадцать островов», хотя островов на самом деле много больше, 12 только самых крупных из них. Северо-западное побережье его омывает море Эгейское, внутреннее, с юго-восточной стороны острова — Средиземное, открытое до самого Египта и Ливии. Тем не менее побережье Эгейского моря значительно более ветренное, на нем почти всегда волнение от балла-двух, раздолье виндсерфингистам, которые там летают над водами по моему с рассвета до заката.

Сторона же Средиземного моря более спокойная, хотя море относительно более холодное, чем Эгейское. Пляжи на этой стороне в основном песчаные, и при этом очень пологие, много мест, где чтобы уйти по горло нужно идти метров по 100.
Эта сторона почти сплошь туристически-отельная.

Земли тут неплодородные, истощенные, держатся на них одни оливки, местные жители селятся в основном по стороне Эгейского моря, ближе к столице, городу Родос. Самая дальняя от него оконечность острова совсем мало заселена и в основном сельскохозяйственная.
По побережью Эгейского и побережью Средиземного моря проложено две дороги, по которым ходят две линии муниципальных автобусов. От нас до центра Родос-сити было 1.70 евро на человека (ближайший поселок — Kremasti). Билеты у водителя на входе.
Кроме этого на каждом шагу прокаты разнообразнейших автомотосредств, в основном маленьких автомобильчиков (Фиаты, Опели, Сузуки) и еще более маленьких «мотопедок»-скутеров.
Есть такси, работающие по фиксированному прайсу (вывешен на стоянках такси с списком городов и туристских мест и ценами, от нас до центра Родос-сити 10 евро), и при этом по моему совершенно не жульничающих (после Москвы это несколько шокирует).
Туристы в основном из европейских стран, много итальянцев (исторически Родос довольно долго принадлежал им, а на одной из скал была построена дача Муссолини), немцев и скандинавов.
Русских немного. Возможно это просто самое начало сезона. Ну и потом зачем ехать вдвое дороже в Грецию, если можно вдвое дешевле в Турции! Хаха.
Отельчик наш был маленький, всего на 50 номеров, но черезвычайно симпатичный. Почти без русских, поэтому никто по ночам бутылки в бассейн «на меткость» не кидал, и «Владимирский централ» караоке не пел. (Да, я не люблю людей. Причем как выяснилось, не людей вообще, а исключительно соотечественников.)

Для «трех звезд» в нем был ресторан, которым мы впрочем совсем не пользовались, кроме включенного в тур завтрака. Ну завтрак как завтрак, обычный отельный завтрак, сказать особенно нечего. На самом деле едален вокруг было огромное количество, только по дороге от отеля к проезжей трассе насчитал штук 5, это не Египет, где за забором отеля может быть Синайская пустыня до горизонта, и податься от олинклюзива совершенно некуда.

Типовой отчет о турпоездке разделяется обычно на две больших части:
1. «Чем кормили» 2. «Что видели»
Про «чем кормили» — ниже, сперва «что видели».

Что рядовой русский турист знает прежде всего про Родос?
То, что там стоит «Колосс Родосский», одно из семи Чудес Света.
К сожалению Колосс действительно оказался «на глиняных ногах», и, простояв всего лишь 83 года, был разрушен частыми в то время землетрясениями.
Но в список Геродота про «Чудеса Света» V в. до н.э., из которого до наших времен дошли только египетские Пирамиды, попасть успел.
Эти же землетрясения виной тому, что от древнегреческих зданий на острове сохранились в основном развалины.

Гораздо больше оставили после себя рыцари Ордена св.Иоанна Иерусалимского (известных также как «Госпитальеры», по имени основанного и содержавшегося ими Госпиталя и Иерусалиме, чего-то среднего между больницей, гостиницей и монастырем для защиты и лечения паломников), которые отступая после поражений крестоносцев в Палестине, закрепились на 200 лет на весьма удобном и плодородном тогда острове, и построили мощнейшие укрепления практически по всему побережью.

Крупнейшим среди них является так называемый Старый Город Родоса.
Для любителя средневековья и «развалинок» там раздолье.

Кроме нескольких больших музеев есть и весьма живописный Замок Великого Магистра Ордена.

В ходе археологических раскопок и реставрации, проведенных итальянцами, и шедших на всем острове в течении 10 лет, с 1902 по 1912 годы, Старый Город стал черезывычайно фотокиногеничен, и его суровую средневековую красоту вы вполне наверняка видели в каком-нибудь историческом фильме.
Даже в те три дня, что мы провели в нем, мы встретили какую-то киносьемочную группу.

Такое наслоение стилей, вызванных постоянной сменой «владельцев», приводит к удивительной архитектурной эклектике. Тут же на фундаменте древнегреческого дома могут быть возведены византийские стены, а крыша мечети, все это венчающая, уже турецкая.

Город регулярно штурмовался, разрушался и вновь отстраивался, каждый раз впитывая в себя все новые веяния.
Вот тут, на фрагменте византийской крепостной стены, сейчас расположенной далеко в глубине Старого Города, сильно расширенного рыцарями, видны фрагменты греческих колонн, которые пошли «на нужды обороны».

Тем не менее город произвел впечатление сейчас весьма бережно относящегося к своему наследию. Тут и там встречаются огороженные фрагменты раскопок античных времен (Финансирование: 25% — процентов Евросоюз, 75% — частные инвесторы).
Что удивительно для русского, несмотря на тесноту и бьющий ключом городской быт вокруг, никто ямы раскопок не превращает в удобный склад для бытового мусора. Это столь контрастирует с тем же Херсонесом в Севастополе, где, как мне показалось, любое укрытое стенами углубление моментально используется туристами как удобный портативный туалет.

Гуляя, обнаружил, что сколь бы ни были узки и извилисты улочки города, в нем по моему совершенно нет тупиков. Впрочем объяснение простое. В городе-крепости любой тупик может стать ловушкой для обороняющихся. Так что теперь куда ни гуляй, все время куда-нибудь да выйдешь. Что мы и проделывали целых три дня. И к исходу третьего уже довольно неплохо ориентировались.
Просто улица. Обратите внимание на канализационный слив. Сомнительно что в таком городе будет иная канализация кроме проложенной в XIII веке.

Тем не менее проблем и запахов от нее никаких, наверное следят за исправностью. Ну и горшки на улицу из окон не выливают, не средневековье все-ж.

Основной строительный материал Родоса — песчанник, он повсюду. Но к сожалению песчанник как материал не слишком прочный. Наверное если бы климат был бы более сырой и суровый, то развалинок было бы еще больше. А так — стоят, только глыбы все источенные временем и ветром, и в них, в норах, живет всяческая местная живность. Хорошо им, солнечных дней на Родосе до 310 в году.

Место в городе стоило дорого, улочки делались узкие, да и над теми то и дело норовили надстроиться. Воздух над домом считался собственностью домовладельца, а над улицей — ничейный. Отсюда соблазн вывесить над улицей что-нибудь жилое.

Масштабы крепостных стен города конечно поражают. Многометровой толщины укрепления, 20-метровой глубины ров, на отдельных участках стены, рядом с воротами двойной.
Внешняя стена. Толщина примерно метров 15. За ней ров, в нем еще стена, опять ров, и уже внутренняя стена города.

Ров, вид со стены. Обратите внимание на каменные ядра, лежат похоже с тех самых времен, когда они над стеной летали.

Ворота в город со стороны острова.

Крепость Родоса удерживалась христианскими защитниками против двухсоттысячной армии Османской империи, безуспешно осаждавшей ее в течении полугода (с июня до конца декабря), и потерявшей в ходе осады около ста тысяч человек убитыми и ранеными. Наконец, в рождество 1522 года, перед лицом полного уничтожения (в живых оставалось не более 300 рыцарей), защитники крепости были вынуждены капитулировать.
Мы знаем победу, равную поражению, известную в истории как «Пиррова победа». У рыцарей-госпитальеров это было поражение равное победе. Сулейману Великолепному пришлось согласиться на черезвычайные условия капитуляции рыцарей. Им было позволено в течении 12 дней забрать раненых, погрузить все ценности, архивы ордена, христианские реликвии, оружие (в том числе пушки) на три корабля, и беспрепятственно отплыть с острова. При этом оставшимся жителям турками было предоставлено право продолжать свободно исповедовать выбранную ими религию, и на пять лет они были освобождены от податей.
Три корабля рыцарей, после долгого скитания, наконец пристали к острову Мальта, и на этом острове, подаренном Папой Ордену за мужество в обороне Родоса, история Ордена св.Иоанна Иерусалимского продолжилась уже под названием «Суверенный экуменический военный Орден Госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского, рыцарей Родоса и Мальты», где они существуют и по сию пору.

Удивительно, что Старый Город, при всей своей внешней «музейности», вполне обитаем, в стенах города постоянно проживает около 5 тысяч человек.

В городе много кошек, но почти совсем нет собак. Наверное просто гулять негде. Да и сложнее с собаками-то в такой тесноте. Кошкам же раздолье. Гуляют повсюду и чувствуют себя совершенно по-хозяйски.

Ну и потом мне показалось, что к кошкам у греков какое-то более теплое отношение. К тому же долгий мусульманский фрагмент истории острова наверное также не был слишком доброжелателен к собакам.

Линдос, одно из трех древнейших поселений людей на острове, ведущий свою историю еще с древнегреческих времен.
Древняя столица острова.
На скале, над морем расположен акрополь Линдоса с развалинами храма Афины Линды, покровительницы города.

Также как и большинство стратегически удобных позиций острова был укреплен рыцарями в средневековье мощными стенами.

Сам же город Линдос прекрасно обозревается со скалы,

на которую поднимаются по извилистой тропинке пешком, или за 5 евро на «ослином такси». В самом городе по моему даже нет проезжих улиц, даже вездесущие «мотопедки» там не проходят.

Остров Родос долгое время имел важное стратегическое значение для мореплавания на востоке Средиземного моря. Ведь в античные и средневековые времена корабли плавали как правило «каботажем», вдоль берега. Неудивительно, что такой удобный, и плодородный остров постоянно переходил из рук в руки. За свою историю Родосом владели греки, римляне, византийцы, франки-рыцари, турки-османы, итальянцы, англичане, немцы (во время Второй Мировой), вновь англичане, и наконец вновь греки, когда Родос стал частью греческих территорий на островах в Средиземноморье.

Теперь краткий, насколько это возможно в данном случае, гастрономический обзор, с перечислением необходимых «мастхэв» греческой кухни.

Цацики (Tsatsiki) — our favourite. Часто встречается в меню в холодных закусках, в стартерах или салатах. Кислый йогурт, с мелко порезанными огурцами и чесночком (возможно с мелко резаными листьями чеснока), иногда с добавлением белого перца. Не знаю как его едят греки, мы мазали на ломти очень вкусного местного белого хлеба, и так и ели. Очень дешево и вкусно.

Греческий салат (так и будет — Greek Salad) — помидоры, сладкий, типа крымского, лук, огурцы, сладкий «болгарский» перец, фета. Неожиданным было то, что фету в греции в греческом салате не крошат, а подают таким пластом шириной в два-три пальца и толщиной в полсантиметра, посередине блюда с собственно салатом. Помидоры режутся крупно, «на руке», не на дощечке, они солнечные, сочные, с тонкой кожицей, это вам не российская гидропоника «чтобы дольше хранилась». Все это роскошество сверху заправляется непосредственно на столе оливковым маслом и бальзамическим уксусом, и пожирается со страстью и вожделением.

Гирос (Gyros) — всеобщая средиземноморская еда из мелко резанного мяса и овощей свернутая в лепешку или поданная на тарелке. Кебаб, доннер, шаурма, шаверма, как ни называй — вот он, звезда народного фастфуда, простая, вкусная и сытная еда. Учтите, что Гирос порционный, на тарелке, подается из расчета на двух нормальных или одного очень крупного мужчину. Вообще порции в Греции — рот радуется. Но учтите это при заказе. Можно реально ниасилить. Потом будет обидно.

Стифадо (Stifado) — куски баранины тушеные с молодым сладким репчатым луком, того и другого примерно поровну. Просто куски мяса, четвертинки луковицы, немножко соуса, и все это тушится в печи.

Мусака (Moussaka) — выложенные слоями и запеченные в глиняной миске овощи (баклажаны, кабачок-цукини, картофель), лук и куски мяса, сверху покрытые сыром.

Оливки и сыр фета. У нас такого нет. Оливки Греции совершенно непохожи на те пресные оливки, что продают в консервных банках в супермаркетах. Возможно это особый греческий сорт. Они довольно соленые, масляные, терпкие на вкус. Вобщем на испанские консервированные оливки они похожи как похожа ставрида, свежепойманная, запеченная на углях, на ставриду из консервной банки.
Греческой феты тоже приходится поискать. То что у нас продается под таким названием есть слабое подобие греческого оригинала. Обычно «фета» в российских магазинах это более или менее удачная имитация из Болгарии. Обычно менее. Насколько менее удается понять попробовав оригинал.

Вино.
Вобщем было бы глупо ехать в Грецию и не пить греческого вина. Впрочем я таких видел. Масса туристов, что ходили в отельные бары-рестораны смотреть Чемпионат мира, пить Хейнекен и Кокаколу и есть картошку фри и гамбургеры. Я не утрирую. Лично видел. Просто Не Понимаю.
Вино в Греции разумеется свое. Его много. В случайно найденном на окраине деревни дискаунтере типа нашей «Пятерочки» (единственное место, где были обнаружены люди, не понимающие по английски, однако жестикуляция и «килограмм» оказались универсальны и общекультурны) был обнаружен ряд с винами. На нижнем ряду стояло местное вино. Белое и красное. В пластиковых бутылях на 5 литров, типа как у нас воду в магазинах продают. По моему даже без этикеток. 8.50 евро за пятилитровую бутыль. «Обычное вино» :). Это не считая нескольких пятиметровых трехэтажных стеллажей с марочными винами.
Я понимаю, что в свете последних событий с вином в России рассказывать об этом жестоко, но правда мне дороже.
Вино в Греции (по крайней мере на Родосе) традиционно меряется килограммами, а не литрами. Так и в меню. «1/2 kilo of house white wine».
Вино подается холодным, в металлическом запотевшем кувшинчике. Ежедневно выпивалось как минимум полкилограмма-килограмм домашнего белого сухого вина, полкило за обедом, полкило за ужином. По моему другого мы и не пили ничего, зачем? Не кока-колу же в самом деле.
Интересно, что я не первый, кто замечаю, что вино существенно по разному пьется в зависимости от места.

«Юг вообще творил с людьми чудеса. В Гурзуфе в закутке под названием «Чайник» продавали в разлив портвейн «Кавказ», и считалось совершенно нормальным и даже обязательным принять там стаканчика три-четыре и пойти на набережную смотреть на девушек. Вернувшись в Москву, я в первый же вечер по привычке выпил четыре стакана того же «Кавказа» — и упал навзничь, как коммунист в финале одноименного фильма. В воздухе, что ли, дело? Или в общей атмосфере благодушия и спокойствия, которая в Крыму тех лет преобладала? Учёным ещё предстоит сказать своё слово.» А.Макаревич «Занимательная наркология»

Могу лишь подтвердить.

Несколько неожиданно в ресторанах не оказалось сколь-нибудь заметного рыбного меню. Может это специфика Родоса, а может «не сезон», мы ездили в самом его начале. Нет, рыба конечно есть, но какая-то она не шибко убедительная, явно «неместная». Поэтому налегали в основном на овощи и баранов.

Средний счет за обед, обычно состоящий у нас из цацики, греческого салата (одно блюдо на стол) полукилограмма белого вина и какого-нибудь мясного блюда укладывался в 11-16 евро на двоих.
Что касается меню, то подтвердилась вечная истина: не нужно ничего выдумывать, все уже выдумано много веков назад жителями данной местности.
В жаркую погоду хлеб, сыр, овощи и холодное сухое вино — самое оптимальное и необременительное меню.
Обед полегче, ужин поплотнее, с мясом, обычно баранина.

Время поездки: неделя с 11 по 18 июня.
Бюджет поездки: 380 евро + 45 евро виза на рыло, плюс ~400 евро на двоих на неделю не отказывая себе ни в чем.
Отель: 3* с завтраком Pylea Beach Hotel
Тур «и прочие формальности» через http://community.livejournal.com/cheaptrip
Перелет: чартер «Трансаэро».
Все картинки по Родосу тут: http://flickr.com/photos/romx/tags/rodos

Музыка кружит над головой мучительно-сладостно, снова и снова твердит что-то незаконченное, что-то, что кажется миг, и поймешь, и освободишься от этого мучительного кружения где-то там, словно пойманной в квадрат неба птицей.
Самое точное попадание в тему любви.
Cаундтрэк из In the mood for love — Yumeji’s Theme/Angkor Wat theme